教育在時間之上。

　　因為教育，野生的文明沿著時間的河流馴化、延續(xù)、勃發(fā)，莘莘學子在瑯瑯書聲中以夢想點燃夢想。

　　教育“蘇派” 革新理想

盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學。

張謇創(chuàng)辦的南通師范學校。

　　在中國近現代教育的開創(chuàng)階段，“蘇派人物”獨立潮頭，以天下大同為理想，以普及民智為使命。1896年，盛宣懷繼1895年在天津創(chuàng)辦中西學堂之后，經奏準在上海設立南洋公學，首設師范院。1902年，張謇在通州城東南，利用千佛寺廟宇創(chuàng)建了中國第一所設置完備的民立師范學校。

　　萬里長江不舍晝夜，東匯大海。在入海處，滔滔江水沒有停息，只是以一種身心俱佳的方式擁抱大海。

　　自強于世、喚醒民眾、健全心智，一出生就與家國情懷緊密相連的中國近現代教育，在清末開埠之地上海、在中國近代第一城南通，隔江生長，望江盛開。常州盛宣懷、南通張謇，歷史賦予了兩個江蘇人鍛造教書育人新的光榮。他們苦心孤詣，敢為人先，遵循“父實業(yè)母教育”的樸素理念，以“十年樹木、百年樹人”的傳統(tǒng)接軌世界現代教育。

　　1901年初冬的清朝政府注定是悲涼的，“義和團運動”、“八國聯軍”等大事件，疾風暴雨般地洗劫飄搖的山河，社會遭受創(chuàng)痛，民眾蒙受血淚。風云激蕩，變革驟起。“東南互保”式的自救，以及一紙“令京內外大臣條陳變法意見”，勾勒起這個垂垂老矣王朝革新的一絲希望。此時，盛宣懷身為清朝郵傳部大臣。而清末狀元張謇，先是應帝師翁同龢之囑草擬了《京師大學堂辦法》，后又應兩江總督劉坤一的召請，撰就《變法平議》疏稿。在這樣一種背景之上，盛宣懷、張謇等人所開創(chuàng)的現代教育，延續(xù)了天下讀書人“修身治國平天下”的傳統(tǒng)理想，同時又折射出“教育為社會”、“教育為人生”的現代光芒。

　　翻閱中國近現代史，教書育人從來都被歷史委以“修身治國平天下”的重任，而“天地君親師”中的“師”，在百業(yè)百職中，歷來地位崇高，獨享尊榮。對于辦學校與救國的關系，張謇說得明白：“欲雪其恥而不講求學問則無資，欲求學問而不求普及國民之教育則無與，欲教育普及國民而不求師則無導。故立學校須從小學始，尤須先從師范始。”

當年南通段家壩女子師范學校新校址表門。

　　南通師范學校開辦時，最初聘請的教員有著名學者王國維等，并有日籍教師。學生也從通海地區(qū)擴展到江蘇各地以及山西、陜西、甘肅、江西、安徽等地。課程起初有倫理(西洋倫理學史)、漢文典、算術、日文課、圖畫(用器畫)、體操，后陸續(xù)創(chuàng)辦增設測繪、農、工、蠶等科。學制有四年制本科、一年制講習所，還有兩年制的簡易科、并附設實驗小學，建立了工科教室、農學教室、農場、博物館、測候所等，遠超一般中等師范學校的范疇。張謇把國民教育當作近代立國的根本大計。他在《師范章程改訂例言》中明確主張：“國家思想、實業(yè)知識、武備精神三者，為教育之大綱，而我邦之缺憾。師范造端教育，責任匪輕，故尤兢兢于國民教育、獎勵實業(yè)及師范體操以兵式為主之定章。”

　　為弘揚中國刺繡藝術，1914年，張謇創(chuàng)辦女工傳習所。圖為刺繡藝術家沈壽與女工傳習所學員合影。

　　籌建于1912年、建成于1916年的南通盲啞學校，是中國第一所自辦的特種教育學校。張謇所定的辦學宗旨為：“造就盲啞，使具有獨立自存之能力。”圖為啞生上課。

　　1905年，張謇與其兄張詧，以及范當世、進士孫寶書等發(fā)起創(chuàng)辦通州高等小學;1906年，張謇兄弟創(chuàng)立通州女子學校;1909年，張謇與孫寶書創(chuàng)辦通海五屬公立中學;1911年，張謇張詧設初、中兩等農業(yè)學校;1919年張謇以南通甲種農校升辦為南通農科大學;數十年間，張謇等設紡織、中西醫(yī)、商業(yè)學校、女工傳習所、戲曲學校、盲啞學校、盲啞師范學校，參與創(chuàng)辦三江師范學堂，支持創(chuàng)辦震旦學院和復旦公學，親自籌辦南京河海工程學校、蘇州鐵路學校、上海吳淞商船學校和吳淞水產學校以及兩淮師范學校、東臺母里師范學校。

　　傾心教育，開風氣先。1906年張謇被選為江蘇教育總會會長，1911年任中央教育會會長。這是歷史上教育“蘇派”的一個重要源頭。

美國著名哲學家、教育家杜威博士。

　　1920年6月，美國著名哲學家、教育家杜威博士應邀到南通演講。6月5日中午，杜威在江蘇教育學會副會長黃炎培、北京大學教授沈君默、東南大學教授陳鶴琴等人的陪同下，參觀了男女兩所師范學校。他將師范學校的影響形象地描述成：“譬之在山之泉，不過涓滴;及其奔騰于山下也，流而為瀑布，匯而為江河，浩浩蕩蕩，灌溉千里。”

　　源流活水 奔涌向前

　　時間來到了一百年之后。

　　2019年9月，前身為江蘇師范學院、直到1982年改辦為綜合性大學的蘇州大學，又專設師范學院。這之前，南京信息工程大學單設師范學院;這之后，南京大學也宣布成立陶行知教師教育學院。

　　“鼓勵高水平綜合性大學成立教師教育學院，設立師范類專業(yè)，招收學科知識扎實、專業(yè)能力突出、具有教育情懷的學生，重點培養(yǎng)教育碩士，適度培養(yǎng)教育博士”，師范教育熱度回歸，透露出高等教育領域供給側改革的強烈信號。

　　依據《江蘇省教育現代化2035》，我們知道，到2035年，江蘇省高中教師接受過研究生教育比例達到70%，初中教師接受過研究生教育比例達到50%，而目前江蘇省高中具有碩士學歷教師平均在30%左右，距離國家和政府的要求還有較大的空間。招收“學科知識扎實、專業(yè)能力突出、具有教育情懷的學生”，廣泛地吸納到教師隊伍中來，已經成為未來之選。

　　從1920年杜威在南通感嘆師范教育譬如浩蕩的河流，到2019年江蘇高校師范教育熱度回升，其間整整一百年。2020年9月，由江蘇教育報刊總社和南通大學口述歷史研究中心聯合主辦的“蘇派教育名家口述歷史采集項目”在南京啟動。活動以“大幕初啟，大河浩蕩”為主題號召，就是為了表達對教育“蘇派”源遠流長歷史的一種敬意。

　　1914年8月，一艘名叫“中國號”的郵船從上海啟程遠赴美國。而當月2號，德國入侵比利時和法國，第一次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。

　　兩位來自安徽的年輕人陶行知、陳鶴琴，同船到美國留學。當年，陶行知23歲，陳鶴琴22歲。出國之前，陶行知就讀于南京金陵大學，陳鶴琴就讀于上海圣約翰大學;到美國后，陶行知入伊利諾大學學市政，陳鶴琴入霍普金斯大學學文學。其后，他們先后進入哥倫比亞大學師范學院學習教育專業(yè)，師從杜威。兩人歸國后，均在南京高等師范學校和東南大學教育系任教授。

　　陶行知，一位中國近現代教育“愚公移山”式樣的人。

　　宋慶齡先生曾經稱他為“萬世師表”。陶行知病逝后，毛澤東主席高度評價他為“偉大的人民教育家”。

　　陶行知的偉大在于他把西方教育思想與中國國情相結合，提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等教育理論。特別重視農村的教育，認為在3億多農民中普及教育至關重要。他親身力行，與蔡元培、晏陽初等人反對文化侵略，赴各地開辦平民識字讀書處和平民學校，推動平民教育運動。

　　1917年秋回國的陶行知，先后任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。1926年起發(fā)表了《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年創(chuàng)辦曉莊學校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學團，設想以教育為主要手段來改善人民的生活。

　　陶行知積極響應中國共產黨提出的全面抗戰(zhàn)的號召，成立中國戰(zhàn)時教育協會。1945年，陶行知加入中國民主同盟，并于當年1月，在重慶創(chuàng)辦社會大學并任校長，李公樸任副校長兼教務長。社會大學的宗旨是“人民創(chuàng)造大社會，社會變成大學堂”、“大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福”，有力地推動了民主教育的進程。

　　“活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生”。先賢教誨，尤言在耳，這就是江蘇教育“活的靈魂”。無論是教育改良，還是推動進步，流派縱橫之下，蘇派教育的底蘊離不開“知行合一，本色歸真”。

　　“同伴同學同事”，作為陶行知的終生好友，在平民教育影響之下，陳鶴琴把目光投射于中國近現代教育的前端——學前兒童教育。

　　南京高師期間，陳鶴琴任教育系教授，主講教育學、心理學、兒童心理學，常與陶行知在《新教育》雜志上發(fā)表宣傳新教育主張、倡導教育改革、主張教育實驗等文章，共同推動新教育運動的發(fā)展。為推動平民教育運動，提倡白話語體文，陳鶴琴花了三年時間編寫了《語體文應用字匯》。在其基礎上，陶行知和朱經農選擇了一千多個字，編成了《平民千字課》，成為當時推動平民教育運動開展的基本教材，從而在全國掀起了平民教育運動高潮。

　　1925年，陳鶴琴《家庭教育》由商務印書館出版。陶行知在該書序言中，盛贊該書為“近今中國出版教育專著中最有價值之著作”“愿與天下父母共讀之”。1927年11月11日，在陶行知積極推動下，中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園在南京郊外燕子磯宣告成立，陳鶴琴與張宗麟為負責人。隨后，陳鶴琴發(fā)起成立中國幼稚教育研究會。

　　1946年，陳鶴琴在一篇悼念陶行知的文章中寫道，“我還記得，曉莊開學的那一刻情形，幾百個學生，幾千個鄉(xiāng)下男女老百姓在一個空曠的黃泥地上進行開學典禮，陶先生指著蔚藍的青天作為學校的天花板，踏著黃金色的泥土作為學校的地板，向著同學老百姓報告籌備經過、辦學宗旨、教學方式、將來計劃，我聽了幾乎被感動得流下淚來。陶先生堅苦卓絕的精神，創(chuàng)造力的偉大，思想的前進，確是空前未有的。”

　　曾經把長子作為實驗與研究兒童心理對象的陳鶴琴，是中國現代首位學前教育家。他創(chuàng)建中華兒童教育社，創(chuàng)辦國立幼兒師范?？茖W校，在南京師范大學建立中國第一個幼兒教育系。1982年年底，陳鶴琴病重，友人潘菽、高覺敷等前來探視，陳鶴琴用顫抖的手寫下：“我愛兒童，兒童也愛我”。

　　“一切為了兒童，為了兒童的一切。”所謂江蘇教學風格、江蘇教育風范，更多的來源于為師者對教育、對國家、對民族從根子上的熱愛。身正才能為師，學高尚能有范。

　　1907年，蘇州草橋中學畢業(yè)后，葉圣陶早早地擔當起小學教員。

　　從1915年任上海商務印書館尚公學校國文教員起，葉圣陶就開始編寫小學國文課本，創(chuàng)作了我國的第一則現代童話故事《稻草人》。

　　提倡“文學為人生”的葉圣陶，1930年前后，任開明書店編輯，主辦《中學生》雜志。其后，葉圣陶一直在構建著文學與教育的兩種教化的情景。1949年，葉圣陶擔任華北人民政府教科書編審委員會主任，1949年后，先后出任教育部副部長、人民教育出版社社長和總編。

　　葉圣陶的教育思想以語文教育的改革為主要依托，宗旨是讓受教育者學會“做人”。葉圣陶曾說：“在現代社會，只有懷有集體主義廣闊胸襟的人，才能是一個真正有益于人類、有益于社會、有益于國家的人。”他理解的“做人”是學與做的統(tǒng)一，“養(yǎng)成”的關鍵就是要努力培養(yǎng)各種各樣良好的習慣，一條著名的原則就是：教，是為了達到不需要教，貴在“自得”。

　　葉圣陶說：“要使學生‘真能’實踐好行為，有沒有直觀的門徑呢?我說有。其一，教師以身作則，事事處處為人師表，這是學生最親切的直觀。其二，讓學生多接近各方各面的先進人物，也是極為有益的直觀。”從高尚、正直的成年人身上，青少年會看到自己的未來，這是十分重要的直觀。這是葉圣陶教育理論的實踐性。

　　“教育并非教書，而是教育學生。”教育上的“蘇派”，秉承的是“教育為人生”的使命，追求的是“教育要為全社會而設計”的格局。在他們心目中，“進化之理，應對將來”，是課本走向實踐，是今天走向未來的一個恒古不變的道理。

　　蘇派教育名家口述歷史采集項目“源流篇”海報設計，以陶行知、陳鶴琴、葉圣陶為代表人物，以他們個性化的教育主張為號召，不僅是為了追根溯源，更是為了不忘初心。

　　蘇派教育 光榮在肩

　　2014年9月，習近平總書記視察北京師范大學，發(fā)表了“四有”好老師重要講話，專門強調，今天的學生就是未來實現中華民族偉大復興中國夢的主力軍，廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊”的筑夢人。打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師隊伍，是學校辦學的重要任務。

　　關于教育基本理念，中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育現代化2035》單設一節(jié)重點論述：更加注重以德為先、更加注重全面發(fā)展、更加注重面向人人、更加注重終身學習、更加注重因材施教、更加注重知行合一、更加注重融合發(fā)展、更加注重共建共享。

　　在以德為先的方向之下，新時代的教育基本理念更加指向受教育者。教育政策發(fā)展的個體化、優(yōu)質化、國際化成為今后教育政策發(fā)展的三個導向。“過去，我們往往把每個學生看成集體中的一分子，沒有把學生看成個體。新時代，我們要強調學生的個體性發(fā)展，找到屬于每個學生個體的培養(yǎng)方式、教育方式和發(fā)展方式。過去講集體比較多，強調國家化、社會化，今后還必須強調個體化。”

　　蘇派教育名家口述歷史采集項目“理想篇”海報設計，以“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”為開篇，踐行的就是“以德為先”的教育理念。置身于教育的新時空之下，創(chuàng)新繼承，是一種責任;久久為功，是一種堅守。

　　2018年9月10日，在全國教育大會上，習近平總書記關于教育的定位作了深入的闡述，強調指出：教育是民族振興、社會進步的重要基石，是功在當代、利在千秋的德政工程，對提高人民綜合素質、促進人的全面發(fā)展、增強中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實現中華民族偉大復興具有決定性意義。教育是國之大計、黨之大計。

　　對照黨和人民的要求，每一個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業(yè)，嚴格要求自己，不斷完善自己。

　　蘇派教育名家口述歷史采集項目“理想篇”海報設計第二幅，以“心系大計，忠誠奉獻”為主題詞，就是從蘇派教育光榮的職責入手，是對忠誠理想的一種呼喚，是對奉獻教育的一種激勵。

　　2019年5月16日，江蘇召開全省教育大會，省委書記婁勤儉的“暖心話”亮點頻現。譬如關于“教育的問題更多體現在供給側”這一點，婁勤儉的話就很質樸，這就是“教育改革的基本取向，就是要讓江蘇的孩子都能有學上、上得起、上好學。”

　　江蘇歷來教育發(fā)達、人文薈萃，“我們之所以能取得今天這樣的發(fā)展成就，正是得益于對教育的高度重視。”這次全省教育大會上，婁勤儉坦言：“對照總書記的要求，對照群眾的期待，對照高質量發(fā)展的形勢任務，我省教育還存在一些比較突出的問題。”

　　蘇派教育名家口述歷史采集項目“理想篇”海報設計第三幅，“堅持以人民為中心”，延續(xù)的是教育光榮的理想，召喚的是教師崇高的品德。正如婁勤儉在江蘇教育大會上所說的那樣：“德育對培養(yǎng)什么樣的人至關重要，要把立德樹人作為首要任務。要堅持正確的方向，要講究方式方法，通過融入式、嵌入式、滲入式教育，在學生心里播種澆花，做到春風化雨、潤物無聲，不斷增強德育的實際效果。”

　　《論語·先進篇》記載了子路、冉有二弟子問學孔子的故事?？鬃訉ν粏栴}的不同回答，闡述了“因材施教”這一著名的教育理念。

　　《中國教育現代化2035》拓展了傳統(tǒng)的“因材施教”的理念，強調教育要“面向學習者個性化、多樣化學習和發(fā)展的要求”。這對于“教學相長”的另一方——教師來講，同樣需要“個性化、多樣化學習和發(fā)展的要求”，教師的“言傳身教”則顯得尤為迫切和重要。

　　為這一份“言傳身教”，2020年9月，江蘇教育報刊總社、南通大學口述歷史研究中心聯合主辦蘇派教育名家口述歷史采集項目，將在未來的一年多的時間，運用口述歷史采集的方式，原汁原味地記錄蘇派教育名家的“言傳身教”，通過70余位蘇派教育名家的親身講述，以個人記憶實證歷史，以探尋源流筑夢理想。

　　在時間的河流之上，教育是夢想之舟。

　　在眾人劃槳的吶喊聲中，那些引吭高歌的人、那些奮力擊鼓的人、那些揮汗如雨的人、那些默默前行的人，將永遠被歷史所銘記。

　　韋曉東 撰文

　　2020年9月8日