沙克詩(shī)歌研討會(huì)紀(jì)要
生命方式下的語(yǔ)言創(chuàng)新和文本創(chuàng)造
(根據(jù)研討會(huì)講話(huà)發(fā)言、論文閱評(píng)及交流意見(jiàn)整理)
詩(shī)人沙克的詩(shī)集《向里面飛》研討會(huì)，2023年5月底在北京舉行。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任、中國(guó)作家協(xié)會(huì)原副主席、書(shū)記處書(shū)記吉狄馬加，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)文聯(lián)原副主席、書(shū)記處書(shū)記夏潮出席了會(huì)議。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任、北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張清華，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席張德祥，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、書(shū)記王山，《中國(guó)文藝家》雜志社總編輯向陽(yáng)，以及葉延濱、汪政、沙克、何言宏、傅元峰、聶權(quán)、雁西、徐培晨、馮健、衡正安、董繼平、張德明、吳投文、秀實(shí)(中國(guó)香港)、席地(中國(guó)澳門(mén))、馬麗等全國(guó)詩(shī)歌界、評(píng)論界的詩(shī)人與學(xué)者，聯(lián)系沙克“新歸來(lái)詩(shī)人”和“60后詩(shī)人”的詩(shī)學(xué)背景，以會(huì)議發(fā)言、提交論文、閱評(píng)文字、交流意見(jiàn)等方式共同研討詩(shī)集《向里面飛》的語(yǔ)言藝術(shù)、審美品格和文本價(jià)值。
與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，沙克是一位與新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌共脈同行，同時(shí)保持著獨(dú)立性和創(chuàng)造性的詩(shī)人。詩(shī)集《向里面飛》體現(xiàn)了沙克的詩(shī)學(xué)理念和美學(xué)主張，即精粹的漢語(yǔ)詩(shī)歌必須是詩(shī)性、真性和語(yǔ)言性的統(tǒng)一，而且富于中國(guó)文化元素和本土生活的精神氣質(zhì)。沙克觀照現(xiàn)實(shí)，返顧歷史，折射出文化時(shí)代所施與的精神履歷，淡隱情緒、深含哲思，避卻對(duì)外部世界作詩(shī)性放射的抒情陳式，在敘事或敘述中應(yīng)用微妙的意象或心象，設(shè)置種種隱喻或象征，彼此之間相互交感，向著生命內(nèi)部、語(yǔ)言?xún)?nèi)部作自覺(jué)自在的文本自構(gòu)。
與會(huì)專(zhuān)家還認(rèn)為，沙克以形而上的思考與自由開(kāi)闊的想象力超越物質(zhì)存在，在趨向靈魂一致性的命運(yùn)時(shí)空中積極守持自我藝術(shù)方式，細(xì)鑄著純粹而深刻、陌生而關(guān)聯(lián)的修辭系統(tǒng)，時(shí)時(shí)透露出人性良知、柔韌和暖色。沙克不否定現(xiàn)代詩(shī)的抒情性，但不去作傳統(tǒng)的熱度抒情，也不作冷抒情或零度抒情，而是作現(xiàn)代性的“分析性生活抒情”(張清華語(yǔ))?！断蚶锩骘w》與沙克過(guò)往出版的詩(shī)集《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》《憶博斯普魯斯海峽》相比，更能代表沙克自新世紀(jì)回歸詩(shī)歌寫(xiě)作以來(lái)的文本純度和風(fēng)格特色。沙克的詩(shī)歌是想象力的藝術(shù)、語(yǔ)言的藝術(shù)，也是思想的藝術(shù)、生命方式的藝術(shù)，具有排他性的原創(chuàng)精神，幾十年來(lái)他一次次地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新和自我超越，成為中國(guó)當(dāng)代重要的實(shí)力詩(shī)人。
詩(shī)集《向里面飛》于2023年1月由江蘇鳳凰文藝出版社出版，分為“望不盡”、“漂流瓶”和“在母語(yǔ)中生活”三輯，共收入沙克近些年來(lái)創(chuàng)作的149首詩(shī)。此次研討會(huì)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)和《詩(shī)刊》社作學(xué)術(shù)指導(dǎo)，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)和《中國(guó)文藝家》雜志社主辦，張清華教授與上海交通大學(xué)人文學(xué)院博士生導(dǎo)師何言宏教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。
沙克于1960年代出生在安徽蕪湖，祖籍江蘇漣水，現(xiàn)居江蘇南京、淮安兩地。曾參與1980年代的現(xiàn)代主義詩(shī)潮。他既是一位堅(jiān)持幾十年個(gè)性化寫(xiě)作的詩(shī)人作家，也是一位涉獵廣泛的文藝批評(píng)家。歷任多家媒體雜志記者、主任編輯，高校兼職教授、研究員，北大訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，政府、教育及文藝機(jī)構(gòu)顧問(wèn)等。現(xiàn)從業(yè)于文藝研究、文藝編輯和文藝協(xié)會(huì)。出版過(guò)詩(shī)集《單個(gè)的水》、散文集《我的事》、小說(shuō)集《金子》、文藝評(píng)論集《文藝批評(píng)話(huà)語(yǔ)錄》等文學(xué)著作、文藝評(píng)論著作等20種。早年曾獲《文藝報(bào)》《詩(shī)歌報(bào)》《星星詩(shī)刊》作品獎(jiǎng)，近年獲紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、長(zhǎng)江杯文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)、江蘇文藝大獎(jiǎng)-文藝評(píng)論獎(jiǎng)、楊萬(wàn)里詩(shī)歌獎(jiǎng)、傅雷杯文藝評(píng)論獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。
1、吉狄馬加【深刻的60后、長(zhǎng)跑者和價(jià)值向度】
中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任，第九屆中國(guó)中國(guó)家協(xié)會(huì)副主席、書(shū)記處書(shū)記 吉狄馬加
沙克寫(xiě)作四十多年了，是詩(shī)歌界的一個(gè)長(zhǎng)跑者。近十多年來(lái)他的寫(xiě)作量很大，并且保持著很高的品質(zhì)。他的寫(xiě)作特征體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的鮮活感受和詩(shī)歌主體精神的敏感性；另一個(gè)方面，他一直是當(dāng)代詩(shī)歌的“在場(chǎng)”詩(shī)人，在變化中進(jìn)步著，在語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法上超越過(guò)去，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和觀念的創(chuàng)新。我們?cè)诨仡櫵氖畞?lái)的詩(shī)歌發(fā)展歷程時(shí)，注意到了沙克這樣重要的實(shí)力詩(shī)人，為什么說(shuō)他重要，因?yàn)樗木衤臍v、詩(shī)學(xué)思想、寫(xiě)作方式和修辭結(jié)構(gòu)，都在拒絕著同質(zhì)化和風(fēng)潮化，堅(jiān)守自我風(fēng)格而獨(dú)樹(shù)一幟。他在不同歷史時(shí)期、不同寫(xiě)作階段，都有讓我們記住的好作品，這是難能可貴的。例如他在上世紀(jì)70年代末的萌芽詩(shī)歌《希望》,80年代的《命運(yùn)》《火帆》《大器》(長(zhǎng)詩(shī)),90年代的《黃金時(shí)代》《本身的光》《繩》《一粒沙》,新世紀(jì)00年代的《死蝶》(長(zhǎng)詩(shī))、《有樣?xùn)|西飛得最高》《深刻的地方》，10年代的《向里面飛》《低溫?cái)⑹率贰贰秳?dòng)搖》(小長(zhǎng)詩(shī))，20年代的《望不盡》《留言：生死帖》《非虛構(gòu)，猴、類(lèi)人與神力》(小長(zhǎng)詩(shī))等等，都是沙克的代表性作品，細(xì)讀之下，能夠感受到沙克強(qiáng)烈的個(gè)性色彩、一貫的詩(shī)歌品質(zhì)，就能領(lǐng)會(huì)沙克始終信奉的“憑作品說(shuō)話(huà)”究竟是憑著什么樣的淵源底氣。
沙克是一位60后詩(shī)人，從第三代詩(shī)人的命運(yùn)體中走過(guò)來(lái)的“新歸來(lái)詩(shī)人”，盡管他在某些時(shí)段沒(méi)有寫(xiě)詩(shī)，或?qū)懺?shī)頻率低一些，沒(méi)有對(duì)外發(fā)表出版作品，但是他作為一位詩(shī)人的思想和文字，一直在介入著現(xiàn)實(shí)生活，以其他文學(xué)體裁比如散文、小說(shuō)和文藝評(píng)論的形式表現(xiàn)出來(lái)，所以說(shuō)他從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)詩(shī)歌的精神軌道。我們舉辦沙克的詩(shī)歌研討，對(duì)他的作品提出我們的觀感、看法和判斷，不僅對(duì)他的個(gè)體創(chuàng)作具有一次總結(jié)意義，而且對(duì)我們寫(xiě)作了四十多年的60后詩(shī)人們都是一種鼓勵(lì)，使我們獲得更多的自覺(jué)性，守護(hù)著詩(shī)歌的精神領(lǐng)地。
顯然，沙克的詩(shī)集《向里面飛》非常注重藝術(shù)技巧和形式之美，也就是在極其豐富的想象力的基礎(chǔ)上，在語(yǔ)法修辭方面多有創(chuàng)新。他前兩年出版的《詩(shī)意的運(yùn)河之都》，是一部很優(yōu)秀的詩(shī)集，注重精神履歷的寫(xiě)照，并將文化體驗(yàn)和歷史存在交融互透，呈現(xiàn)為命運(yùn)的厚重、思考的深刻以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)釋放。相比之下，詩(shī)集《向里面飛》的作品編選更為純粹、精確，每一首詩(shī)都是講究的，在精神指向和詩(shī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)上保持了一致性，既體現(xiàn)強(qiáng)烈的詩(shī)性、客觀透徹的事物真性，也凸顯著創(chuàng)新的語(yǔ)言性。而在內(nèi)容構(gòu)成上，詩(shī)集《向里面飛》深含經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)和民族象征的元素，體現(xiàn)一名中國(guó)詩(shī)人的文化自覺(jué)。沙克在《低溫?cái)⑹率贰芬辉?shī)中寫(xiě)道，“眼下那淋透了/野葛、小麥、紅薯白薯的雨水/滲到細(xì)細(xì)的粉質(zhì)里……/滲進(jìn)漢服、牧乘及其菜譜獵經(jīng)//浸透本歷/滌洗了門(mén)階，促膝的藕節(jié)//一碗粗瓷盛了漢賦/碎了弱楚/舟楫、碼頭與糧倉(cāng)的顧盼中/平衡著一桿木秤。蛐蛐顫弄兩根長(zhǎng)須//無(wú)數(shù)次撫試祠堂的口風(fēng)/半夜劃走楚漢之間的無(wú)槳渡船”，在大運(yùn)河流域腹部的地理歷史的背景下，豐滿(mǎn)生動(dòng)的語(yǔ)境細(xì)節(jié)中沉浸著生活方式的思想內(nèi)容，這便是中國(guó)詩(shī)人寫(xiě)的現(xiàn)代性的中國(guó)詩(shī)。
沙克所謂的“向里面飛”是什么，我想應(yīng)該是寫(xiě)作主體深透到生命意識(shí)的內(nèi)部、事物存在的內(nèi)部及語(yǔ)言藝術(shù)的內(nèi)部，形成自覺(jué)的唯一的人生價(jià)值和文本價(jià)值。他在《向里面飛》這首詩(shī)中寫(xiě)道，“飛進(jìn)我的細(xì)胞核/……核里的芯片/ 飛得極慢，飛得無(wú)邊/ 里頭有一座大墳/ 向死與活發(fā)散著骨骼的光”，這還不夠深入，不夠唯一，難在“從不同的自己到唯一的自己/向里面飛/我在向自己飛”，只有這樣，才能完成一個(gè)詩(shī)人的人格和文本的終極塑造。而向外面飛是詩(shī)歌的常態(tài)，體現(xiàn)為生命狀態(tài)的發(fā)散和思想情感的紓解，不管飛多高飛多遠(yuǎn)，總能飛出一程。沙克跟我交流過(guò)，他認(rèn)為詩(shī)歌寫(xiě)作“向里面飛”很難，不是泛泛的“聯(lián)系到生命、事物、語(yǔ)言的內(nèi)部”，而是完整的“置身于生命、事物、語(yǔ)言的內(nèi)部”，寫(xiě)作的過(guò)程不是身在其外去運(yùn)用生命、事物和語(yǔ)言，而是與生命、事物和語(yǔ)言連體運(yùn)行，讓基本構(gòu)成的內(nèi)容、元素及詞語(yǔ)長(zhǎng)出靈魂和自我性質(zhì)，如此才能實(shí)現(xiàn)詩(shī)人的寫(xiě)作使命。
從60后詩(shī)人的共同閱歷和經(jīng)驗(yàn)感受來(lái)講，我贊賞沙克“向里面飛”的這種精神指歸和藝術(shù)創(chuàng)造意義，他置于時(shí)間性的價(jià)值向度，有如這本詩(shī)集中的《柔軟的事業(yè)》一詩(shī)所寫(xiě)，“芝麻粒那么點(diǎn)兒的心/抽出絲來(lái)感化小面積的故鄉(xiāng)/這是個(gè)柔軟的事業(yè)，我做一輩子”，這里的心、故鄉(xiāng)和一輩子，飛行在物質(zhì)和意識(shí)的最里層，運(yùn)轉(zhuǎn)著靈魂自覺(jué)、生命自在的詩(shī)性系統(tǒng)。
2、夏潮【推動(dòng)地方性文學(xué)創(chuàng)作和溝通全國(guó)性文學(xué)創(chuàng)作】
中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，第十屆中國(guó)文聯(lián)副主席、書(shū)記處書(shū)記 夏潮
沙克的第一身份是作家詩(shī)人，他的文學(xué)創(chuàng)作人所共知；同時(shí)他是一位文藝評(píng)論家，從事文學(xué)藝術(shù)方面的研究，發(fā)表了許多評(píng)論文章，著有三本文藝評(píng)論專(zhuān)集《心臟結(jié)構(gòu)與文學(xué)藝術(shù)》《文藝批評(píng)話(huà)語(yǔ)錄》《中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人總論》。此外，他還是一個(gè)地市級(jí)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的創(chuàng)建者和主席，他把協(xié)會(huì)的各項(xiàng)工作做得有聲有色，走在江蘇各地協(xié)會(huì)的前列，在全國(guó)范圍的地方協(xié)會(huì)中也是做得相當(dāng)好的。他對(duì)文藝評(píng)論工作進(jìn)行長(zhǎng)期的研究、調(diào)查和思考，在幾年前發(fā)表了《論當(dāng)下地方文藝評(píng)論的結(jié)構(gòu)性缺失與對(duì)策——對(duì)關(guān)涉全國(guó)地方文藝機(jī)制的基礎(chǔ)問(wèn)題研究》的重要成果，對(duì)我們的文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)建設(shè)和文藝評(píng)論事業(yè)很有參考價(jià)值，被我們采納利用。
因?yàn)槲也粚?xiě)詩(shī)，對(duì)于沙克的詩(shī)歌不多談?wù)?，由各位?zhuān)家去深入探討。我要談一個(gè)與文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)的想法，在我們文藝評(píng)論界，像沙克這樣既是評(píng)論家又是作家詩(shī)人的情況，確實(shí)是很可貴的，卻又是一種并不鮮見(jiàn)的現(xiàn)象；特別優(yōu)秀的作家詩(shī)人，常常身兼評(píng)論家，而學(xué)識(shí)淵博的評(píng)論家往往也是文學(xué)寫(xiě)作者、藝術(shù)創(chuàng)作者。遠(yuǎn)的不說(shuō)，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界、藝術(shù)界和文藝評(píng)論界這樣的例子有很多，比如魯迅、茅盾、胡風(fēng)、焦菊隱、錢(qián)鐘書(shū)、吳冠中、王蒙、鄭敏、余光中、靳尚誼、資華筠、謝冕、余秋雨、陳丹青等等都是；在當(dāng)下的新文藝時(shí)期，中青年一代的作家藝術(shù)家越來(lái)越注重創(chuàng)作和理論的兼修并行，沙克從事文學(xué)創(chuàng)作和文藝研究、評(píng)論是有代表性的，這種創(chuàng)作與研究并行的現(xiàn)象值得關(guān)注和研究。
在文藝創(chuàng)作研究和協(xié)會(huì)工作以外，沙克是一位文化活動(dòng)家，發(fā)起、倡導(dǎo)和組織了一些在全國(guó)乃至海外都有影響的文化藝術(shù)公益活動(dòng)，早在上世紀(jì)80年代他就創(chuàng)辦主持過(guò)成員遍及各地的詩(shī)歌藝術(shù)沙龍，新世紀(jì)以來(lái)又主持了“新歸來(lái)詩(shī)人”的群體建設(shè)、魯竹詩(shī)歌獎(jiǎng)及恩竹青年詩(shī)歌獎(jiǎng)評(píng)選、“猴王杯”詩(shī)書(shū)畫(huà)連體的國(guó)際性賽事活動(dòng)，他工作在淮安，生活在南京，屬于江蘇地方上的賢能人士。因此，我還有一個(gè)想法，沙克對(duì)江蘇地理歷史的體驗(yàn)感悟非常厚實(shí)，飽含著故土情懷和身心投入，具有理論聯(lián)系實(shí)踐的象征性。他出版過(guò)地方性寫(xiě)作范疇的重要成果——詩(shī)集《詩(shī)意的運(yùn)河之都》，書(shū)寫(xiě)大運(yùn)河流域的歷史文化和當(dāng)代文明，特別是淮安的水土風(fēng)情、人文景象，涌動(dòng)在他的詩(shī)句中，很能打動(dòng)人心；幾十年來(lái)沙克在全國(guó)各大主流期刊發(fā)表了數(shù)以千篇計(jì)的各類(lèi)文學(xué)作品和文藝評(píng)論文章，共出版了二十多部詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和文藝評(píng)論專(zhuān)著，稱(chēng)得上是著作等身，具有地域文化中的當(dāng)代符號(hào)意義，體現(xiàn)著鄉(xiāng)賢的性質(zhì)。鄉(xiāng)賢的價(jià)值定位，第一點(diǎn)是在品德風(fēng)范上被推崇，第二點(diǎn)就是富于才華成就，第三點(diǎn)就是融入地方文化；尤其是“融入”這一點(diǎn)很重要，與“接納”一樣，都是需要智慧和胸懷的。從地域文化建設(shè)的角度來(lái)看，我認(rèn)為沙克身上具有鄉(xiāng)賢的特質(zhì)，他對(duì)運(yùn)河故土的文化存續(xù)和發(fā)展投入了深厚的感情、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)。
沙克身上值得研究的側(cè)面很多，他是具有相當(dāng)影響力的詩(shī)人，雖然來(lái)自江蘇的基層，卻以超越地域的文學(xué)作為，代表和鼓勵(lì)著廣泛的基層文學(xué)寫(xiě)作者，我們?cè)谶@里舉辦沙克詩(shī)集《向里面飛》研討會(huì)，具有推動(dòng)地方性文學(xué)創(chuàng)作和溝通全國(guó)性文學(xué)創(chuàng)作的導(dǎo)向意義。
3、葉延濱【沙克詩(shī)歌的原創(chuàng)、超越與排他性】
中國(guó)作家協(xié)會(huì)《詩(shī)刊》社原主編、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)原副主席 葉延濱
面對(duì)從事詩(shī)歌創(chuàng)作四十多年的詩(shī)人沙克，我覺(jué)得不僅要研究他的優(yōu)秀作品，還應(yīng)該研究他的寫(xiě)作立場(chǎng)和態(tài)度。沙克能在文學(xué)道路上長(zhǎng)跑幾十年，具備了兩個(gè)方面的能力，一方面是他對(duì)原創(chuàng)性的堅(jiān)持，另一方面是不斷地超越自我。
先談區(qū)別于他人寫(xiě)作的原創(chuàng)性。幾十年來(lái)沙克從不做跟風(fēng)跟跑者，從早期的民間自印詩(shī)集《握住你的手》，到1990年代出版的詩(shī)集《春天的黃昏》《大器》《沙克抒情詩(shī)》，然后是離開(kāi)詩(shī)壇十年轉(zhuǎn)向新聞職業(yè)，直到2007年重回詩(shī)歌寫(xiě)作，在2010年代出版的詩(shī)集《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》，近幾年出版的《憶博斯普魯斯海峽》《詩(shī)意的運(yùn)河之都》《行吟本土》《納米集》(英漢雙語(yǔ)美國(guó)出版)，他活在浩瀚綿延的文學(xué)時(shí)空中，磨礪出自己的文化認(rèn)知系統(tǒng)和詩(shī)歌美學(xué)理想。在當(dāng)代詩(shī)歌界，沙克是一種特立獨(dú)行的存在，語(yǔ)言、語(yǔ)體、文體自成體系，極具個(gè)性的理性思考與形象思維互化同行，不屬于任何一派寫(xiě)作方式，而這樣的原創(chuàng)性寫(xiě)作，需要太多價(jià)值性的自我支撐，否則就可能在自生中自滅。他一首一首、一本一本地寫(xiě)作詩(shī)歌，提煉出“生命、自由、美和愛(ài)”的終生母題，形成“意象、心象與自白相融合”的風(fēng)格特色。
再談超越自我。沙克能夠在持續(xù)的量變和階段性的質(zhì)變中獨(dú)自前行，僅僅在語(yǔ)言藝術(shù)、文本文體上就需要作出許多具體的超越。他前期的自信式寫(xiě)作雖然注重感性和直覺(jué)，卻常常有外來(lái)文化及觀念的介入；進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，他的語(yǔ)言構(gòu)造和思想內(nèi)容發(fā)生了某些質(zhì)變，在超越外在影響的覺(jué)悟中，皈依向漢語(yǔ)文化的根源和生命本真；到了寫(xiě)作《向里面飛》的時(shí)候，他完全回到了內(nèi)心，進(jìn)駐于世事萬(wàn)象的內(nèi)部，柔軟的、情感的東西在詩(shī)句中滿(mǎn)血而生。我們可以明顯地感覺(jué)到，“向里面飛”這四個(gè)字所統(tǒng)領(lǐng)的一部詩(shī)集，吸足了歷史文化和現(xiàn)代文明的汁液，呈現(xiàn)了沙克生存體驗(yàn)的富裕和語(yǔ)言藝術(shù)的純熟，給了我們標(biāo)志性的精神指向，進(jìn)入他重新認(rèn)識(shí)、塑造和命名的更為真實(shí)的那個(gè)世界。這才是最大的超越。他在詩(shī)集《向里面飛》中寫(xiě)了不少生活歷程中的故土事物，那完全不是現(xiàn)成的外在的故鄉(xiāng)形象，比如《手指那么長(zhǎng)的靈感》《神住在苦楝樹(shù)的內(nèi)核里》，已經(jīng)不是客觀世界中的山水風(fēng)景，而是沙克內(nèi)心再造的藝術(shù)存在，并被他作了重新的解讀。
我還要談?wù)勆晨嗽?shī)歌的第三個(gè)方面，這是他的基本面。沙克恪守著排他性的認(rèn)知立場(chǎng)和思想態(tài)度，善于使用自主自立的語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)創(chuàng)造文本。比如他寫(xiě)的那篇《一首詩(shī)》，采用疊詠的語(yǔ)法，螺旋遞進(jìn)他的感性體驗(yàn)和理性自覺(jué)，并逐級(jí)推向高潮，“一首詩(shī)連著一首詩(shī)/是多么快樂(lè)/一首詩(shī)脫離一首詩(shī)/是多么痛苦/一首詩(shī)消解一首詩(shī)/是多么艱難/一首詩(shī)成就一首詩(shī)/是多么高尚/一首詩(shī)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷/一首詩(shī)比死亡比朝代偉大/一首詩(shī)活在白骨之上花簇之中/呼吸著所有人的呼吸”，這么一首短詩(shī)，在通常的漢語(yǔ)詞匯的條件下，構(gòu)建出如此宏大的容量，讓我感到吃驚，非常了不起。他寫(xiě)于2010年的《當(dāng)我老了》這首詩(shī)，體現(xiàn)了他對(duì)自然生命的終極感悟，從他身上脫落的牙齒變成琴弦和琴碼、琴撥，回到他所愛(ài)的人的身體中，撥弄著懷人懷物的心思，“柔和的音韻，隨風(fēng)起，叫浪息”，具有特別的情感力量和思想深度，直至進(jìn)入無(wú)為無(wú)極的生命輪回。
面對(duì)沙克拿血脈生命和藝術(shù)信仰寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌，不適合作簡(jiǎn)單的道德或是非的判斷，也不能僅僅做簡(jiǎn)單的技藝分析。沙克詩(shī)歌寫(xiě)作的原創(chuàng)性、超越性和排他性，來(lái)自他堅(jiān)韌的主體自信和純熟的語(yǔ)言控制力。詩(shī)集《向里面飛》的藝術(shù)思想價(jià)值，包含著沙克的對(duì)于“生命、自由、美和愛(ài)”的立場(chǎng)態(tài)度，具有深厚的人生容量和哲思含量。精神原鄉(xiāng)和靈魂棲所，便是“向里面飛”的坐標(biāo)和目標(biāo)。在當(dāng)下詩(shī)歌界，如果以描寫(xiě)心路歷程、田園懷鄉(xiāng)類(lèi)的詩(shī)歌作品作對(duì)照，詩(shī)集《向里面飛》是進(jìn)入內(nèi)心時(shí)空的最好標(biāo)志。
4、張德祥【想象力，語(yǔ)言力度，思想藝術(shù)】
中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席 張德祥
我一直是文學(xué)的讀者，讀小說(shuō)讀散文讀詩(shī)歌，沙克成為我的朋友，是由于文藝評(píng)論工作的緣故，他是江蘇省淮安市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)的主席，我們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域中交往相識(shí)。他的文藝評(píng)論寫(xiě)得非常好，思路開(kāi)闊、知識(shí)充沛、論理深透。記得他寫(xiě)過(guò)論述電視劇《人世間》和《論小結(jié)構(gòu)電影的鏡頭表達(dá)藝術(shù)》《論后期制作時(shí)代的攝影技術(shù)與藝術(shù)》等理論性文章，相當(dāng)專(zhuān)業(yè)、精準(zhǔn)，系統(tǒng)性很強(qiáng)。然而，從更顯明的身份來(lái)定位，他的主要角色是一位作家詩(shī)人。
現(xiàn)在的詩(shī)，我覺(jué)得自己越來(lái)越讀不懂了，與我過(guò)去讀的那些詩(shī)有很大的差異，可能是我們落后于時(shí)代了，落后于詩(shī)歌發(fā)展的步伐。2022年我們?cè)诨窗灿懻撋晨说脑?shī)集《詩(shī)意的運(yùn)河之都》，內(nèi)容大部分寫(xiě)的是運(yùn)河流域，主題非常明確，書(shū)寫(xiě)歌頌一條河流的歷史文化和當(dāng)代文明。今天他的詩(shī)集《向里面飛》，體現(xiàn)了與常人不一樣的思維方式，他的語(yǔ)言很有力度，有時(shí)候像釘子，讀到某個(gè)詞，咔地釘進(jìn)你的腦子，怎么也忘不了。
我們讀他的詩(shī)《春色剛剛淡去》，“陽(yáng)光與云穿插繡彩/大片大片的麥田直往心頭灌漿”，他沒(méi)有作邏輯化的語(yǔ)言鋪陳：到了小滿(mǎn)節(jié)氣后，田里的小麥開(kāi)始灌漿；他用“陽(yáng)光與云穿插繡彩”的生動(dòng)形象來(lái)烘托時(shí)節(jié)，直接敘述“麥田直往心頭灌漿”，讀了會(huì)有內(nèi)心漲滿(mǎn)的感覺(jué)，會(huì)記住這就是沙克的詩(shī)句，沙克的語(yǔ)言藝術(shù)，而不是別人的。這首詩(shī)接下來(lái)的句子是，“電廠(chǎng)的冷卻塔呼出水汽/高鐵軌道掠過(guò)市民、村民的肩側(cè)”，又是非常形象凝練的語(yǔ)言，把春夏交接的自然生機(jī)和生活狀態(tài)描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，如觸如摸。
他在另一首詩(shī)《光陰的果實(shí)》中寫(xiě)道，“種植晝夜的人/只能是我的睡眠很少的祖母/她的青春/否定歲月增長(zhǎng)”，這里面的人生意味很濃，他不說(shuō)祖母勤勞的年輕態(tài)的生命活力，而是說(shuō)“種植晝夜，睡眠很少，否定歲月增長(zhǎng)”。這種特殊的思維方式，與概念化的事物表達(dá)截然不同，是超然的想象力下的形象思維，既是詩(shī)人的稟賦，也是嚴(yán)格的修煉而來(lái)。
再讀一首《彎路》，“你一生走過(guò)的彎路多/直路少/不意味你蠢/相反你有能力走了過(guò)來(lái)”，滿(mǎn)是對(duì)生活的反思意味：恒心和能力，勝過(guò)“起點(diǎn)就是終點(diǎn)”的乖巧機(jī)智。我想，我們過(guò)去讀的一些現(xiàn)代詩(shī)，比如50年代和60年代的作品，語(yǔ)言明朗通暢，抒情表意，思想突出，可感可知；沙克的詩(shī)與它們不一樣，是一種全新的創(chuàng)作方法，他獨(dú)特的思維、語(yǔ)言和意象，給人留下深刻的印象。哪怕我們只是隨機(jī)讀到他的一些詩(shī)，都會(huì)被他的語(yǔ)言創(chuàng)造的釘子釘進(jìn)腦子，永遠(yuǎn)記住他的風(fēng)格特色。
讀沙克的詩(shī)，我似乎有了認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，更清楚了一個(gè)觀點(diǎn)，詩(shī)歌是生活的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)，想象力的藝術(shù)，更是思想的藝術(shù)，四者缺一不可。沙克詩(shī)歌藝術(shù)的根本在于不流凡俗的創(chuàng)新，他的品質(zhì)在于超越和獨(dú)創(chuàng)，而那些用陳詞濫調(diào)和媚俗思想所獲得的所謂 “共鳴”，不具有詩(shī)歌精神的創(chuàng)造性。沙克詩(shī)歌的內(nèi)涵是豐富的，美學(xué)特征是明顯的，有待詩(shī)評(píng)家去分析研究，進(jìn)行提煉總結(jié)。
5、王山【研討會(huì)發(fā)言摘要】
中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、書(shū)記，《中國(guó)作家》雜志社原主編 王山
在當(dāng)下的詩(shī)歌界，沙克是一位內(nèi)心很有力量，非常有想象力與創(chuàng)造力的詩(shī)人，他獨(dú)特的語(yǔ)言構(gòu)造和表達(dá)角度，給人以強(qiáng)烈的沖擊和震撼。他體察傳統(tǒng)文化，營(yíng)造著大運(yùn)河中段及江南一帶的地理氣質(zhì)，把社會(huì)萬(wàn)象融合起來(lái)，作品內(nèi)容極其豐富飽滿(mǎn)。他的詩(shī)質(zhì)量非常齊整，處于高位運(yùn)行的狀態(tài)，特別值得研討。也許不僅是我個(gè)人的想法，我們的詩(shī)歌界和評(píng)論界，對(duì)于沙克這樣重要的詩(shī)人，是不是忽視和低估了，沒(méi)有給予應(yīng)有的足夠的重視和評(píng)價(jià)。不知道我的判斷對(duì)不對(duì)，我覺(jué)得沙克的詩(shī)在我們?cè)姼杞缡钦嬲苣贸鍪帧⒄镜米〉?，可以自成一派?/p>
在特定的語(yǔ)境下，形式本身就是內(nèi)容，我們有責(zé)任召開(kāi)沙克的詩(shī)歌研討會(huì)，這種專(zhuān)家匯集的座談形式，反映了詩(shī)歌界對(duì)沙克寫(xiě)作的尊重態(tài)度。我要強(qiáng)調(diào)的是，沙克的詩(shī)歌是無(wú)法忽視的存在，他的文本價(jià)值和學(xué)術(shù)性，在《向里面飛》這部詩(shī)集中得到了充分體現(xiàn)。
6、李少君【詩(shī)集閱評(píng)意見(jiàn)】
中國(guó)作家協(xié)會(huì)《詩(shī)刊》社主編，當(dāng)代詩(shī)人 李少君
沙克堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作四十多年，從1980年代到當(dāng)下，是一個(gè)有著相當(dāng)辨識(shí)度的詩(shī)人。從他新問(wèn)世的詩(shī)集《向里面飛》可以看出，其追求文本價(jià)值且日益精進(jìn)的執(zhí)著，其開(kāi)闊豐富的美學(xué)視野和面向，都堪稱(chēng)某種詩(shī)歌典型。
7、汪政【研討會(huì)論文摘要】
中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任，江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席 汪政
沙克的詩(shī)是思想者的抒情。沙克的詩(shī)歌創(chuàng)作歷時(shí)長(zhǎng)久，這使他的作品與詩(shī)歌方式呈現(xiàn)出新時(shí)期以來(lái)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的印痕，表現(xiàn)出多樣化的質(zhì)地。不過(guò)有兩種特質(zhì)卻是沙克的精神基因，他既是一個(gè)思想者，也是一位抒情人。沙克對(duì)這個(gè)世界一直保持著難得的清醒與深沉的思考，有時(shí)，這樣的思考近于冷酷無(wú)情，讓人難以直面。但是，沙克又是深情的，在詩(shī)歌遠(yuǎn)離情感，抒情漸漸不是詩(shī)歌的主流方式的歲月里，沙克依然一往情深地表達(dá)著他與世界的關(guān)系。我們可以感受到沙克對(duì)情感的豐富性的體驗(yàn)，許多的情感類(lèi)型，許多情感內(nèi)在的復(fù)雜性在沙克的作品中讓我們陌生，恍若隔世，呈現(xiàn)出古典的氣象。沙克以他的方式融合了思想與情感，并以這樣的姿態(tài)顯示出一個(gè)詩(shī)人獨(dú)特性的存在。
8、何言宏【重新做一個(gè)個(gè)體】
上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 何言宏
我曾經(jīng)在十五年前的一篇文字中談?wù)撨^(guò)1980年代年輕時(shí)的沙克，并且用“酷”字來(lái)形容其在彼時(shí)的青春風(fēng)貌，用“生命、自由、美與愛(ài)”來(lái)把握其詩(shī)歌的精神特質(zhì)與基本主題。青年時(shí)期的沙克，很是前衛(wèi)。他寫(xiě)非主流的前衛(wèi)詩(shī)歌，還主辦過(guò)一份叫做《火帆》的民間詩(shī)刊。我至今都還記得，我們約好了在其工作的單位門(mén)前“接頭”，他從風(fēng)衣中匆匆拿出一份卷起來(lái)的《火帆》遞于我的情景。當(dāng)年我在外貿(mào)公司工作，負(fù)責(zé)繭、絲、綢方面的業(yè)務(wù)，和他工作的絲織廠(chǎng)屬于一個(gè)“口子”，而且相距并不太遠(yuǎn)，但是，我們見(jiàn)面并不很多。原因在哪里呢?——原因就是，他太前衛(wèi)。我們有一批相對(duì)正統(tǒng)或循規(guī)蹈矩的文藝青年，雖然也都有文學(xué)大夢(mèng)，“野心”也都不小，而在文學(xué)趣味、視野甚至形象、裝束等方面，與沙克相比，還是保守了點(diǎn)。所以，起碼在我的印象中，那時(shí)的沙克，就是一個(gè)特立獨(dú)行的人。其實(shí)我非常欽佩和喜歡特立獨(dú)行的人，特立獨(dú)行、孤軍奮戰(zhàn)，卻又常遇義人，有貴人相助，深深體會(huì)著人間情義，雖歷經(jīng)磨礪，又奈我何?以我對(duì)沙克的了解，估計(jì)亦是如此。
待我后來(lái)“誤入”學(xué)途，北上南下，匆迫于人生，彈指之間二十來(lái)年過(guò)去，重見(jiàn)沙克時(shí)，“酷”的沙克似已不再。他變得隨和、變得溫厚了。我們聯(lián)系得更多，我也能夠更經(jīng)常地讀到他的詩(shī)。沙克的詩(shī)——特別是其最新出版的詩(shī)集《向里面飛》中的作品，便有十分溫厚的一面。他的“愛(ài)”，變得開(kāi)闊、細(xì)致、溫情、高遠(yuǎn)，內(nèi)底有悲憫。他與以前相比，更多地矚目于自然，傾心、沉浸于自然。無(wú)論是春色(《春色剛剛淡去》)、秋原(《初秋的平原》)與冬雪(《夜雪》《小雪到來(lái)大雪降臨前的準(zhǔn)備》)，還是山野(《山野》)、花樹(shù)(《格?；ā贰洞蜷T(mén)的迎春花》《樺》《神住在苦楝樹(shù)的內(nèi)核里》)，或天光(《黃昏暖》《一切》)。傾心自然的人是美好的，傾心自然的人往往也善良。從詩(shī)集中的隨便哪一首詩(shī)中，我們又都能體會(huì)到，詩(shī)人的善良往往又奠基于其經(jīng)?！叭淌堋钡闹T多傷害(《樺》，生態(tài)之痛)、諸多“暗疾與明傷”(《打門(mén)的迎春花》，疫情之痛)。他的詩(shī)由于溫厚、憐憫，便也具有了特別的內(nèi)涵與分量。
沙克的詩(shī)作也寫(xiě)了很多人。我尤其感動(dòng)于他的關(guān)于親人的詩(shī)篇?！端齻儼 穼?xiě)家庭中“祖、母、女”三代女性，滿(mǎn)是“尊愛(ài)”；《為老父搬家》卻是寫(xiě)為父親遷墳的事情，令人動(dòng)容。在北京的沙克詩(shī)歌研討會(huì)期間，有朋友高度評(píng)價(jià)詩(shī)人雁西的愛(ài)情詩(shī)，我也深以為然。但是讀了沙克的詩(shī)集《向里面飛》，你也不得不承認(rèn)，沙克的愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)得也是端地了得。沙克的情詩(shī)中有一般人所罕有的傷痛與柔情，你只有認(rèn)真去閱讀，才會(huì)體會(huì)。他會(huì)寫(xiě)“她管柴米，我寫(xiě)書(shū)”這樣樸質(zhì)、家常卻又至美的詩(shī)句，也會(huì)寫(xiě)《深夜的情書(shū)》和《阿奇……》這樣似顯“不軌”的艷冶、俏皮的情詩(shī)……愛(ài)情詩(shī)在沙克這里，獲得了特別的豐富與深度?！爱?dāng)代中國(guó)詩(shī)歌中的情感文化”是我近期關(guān)注的重要問(wèn)題，我在沙克的詩(shī)中，獲得了很多啟示。
——如此說(shuō)來(lái)，作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，沙克與其青年時(shí)期相比，與其以往詩(shī)歌中的主體形象相比，已經(jīng)變得更加開(kāi)闊、更加深厚與溫情，他通過(guò)純熟的語(yǔ)言藝術(shù)，非常自然地重鑄了個(gè)體，重新做一個(gè)個(gè)體。
9、向陽(yáng)【研討會(huì)發(fā)言及交流意見(jiàn)摘要】
《中國(guó)文藝家》雜志社總編輯，當(dāng)代作家詩(shī)人 向陽(yáng)
沙克的詩(shī)集《向里面飛》是詩(shī)學(xué)思想的深度寫(xiě)意，將整個(gè)語(yǔ)境置入藝術(shù)與哲學(xué)的磁場(chǎng)，釋放著人性啟蒙的能量、灑脫飄逸的藝術(shù)氣度。在龐雜喧囂的當(dāng)代詩(shī)歌領(lǐng)域，他靜守靈魂，沉思寫(xiě)作，與生命、自由、美和愛(ài)互相擁抱，又隱含著自覺(jué)而犀利的反思本能，藝術(shù)境界和文本品質(zhì)早已超凡脫俗。在他的文化精神中，人本主義與社會(huì)擔(dān)當(dāng)兼濟(jì)，人文生態(tài)與自然生態(tài)疊印，所有的藝術(shù)創(chuàng)造建立在主客體互動(dòng)、互證、互需的基礎(chǔ)上。在寫(xiě)作方式和手法方面，他鑿?fù)ㄖ骺陀^事物間的梗阻以及自我與他者的心理隔離，以后現(xiàn)代主義的智性圓融，化合現(xiàn)代主義、古典主義和新傳統(tǒng)主義的文化淵源，游刃自如地實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史符號(hào)和當(dāng)代生活的結(jié)構(gòu)性嫁接。
我列舉詩(shī)集《向里面飛》中的一些詩(shī)作，作為我對(duì)沙克評(píng)價(jià)的依據(jù)，第一輯里的《內(nèi)在》《一只不想的鳥(niǎo)》《三十字》《別對(duì)我說(shuō)大?！贰兑磺小贰稑濉贰侗佟?，第二輯里的《雪中的冰凌花》《時(shí)光之愛(ài)》《為海子的母親讀詩(shī)》《格?；ā贰镀炫邸贰稙槔细赴峒摇贰读舭住?，第三輯里的《深刻的地方》《是草，是金》《向里面飛》《把我包進(jìn)粽子》《低溫?cái)⑹率贰贰肚锶雸A明園》《思盧溝橋》《轉(zhuǎn)機(jī)》，相信讀者會(huì)在閱讀的震顫啟示中與我達(dá)成同感共識(shí)。
沙克哲學(xué)審思所具有的高度和寬厚度，使他能夠?qū)⒈倔w性精神與社會(huì)性人格敷陳到極致，恪守其位而又華彩奕奕，最終完成了他傾于生命與事物內(nèi)部的詩(shī)歌創(chuàng)造工程。
10、傅元峰【主體性下的敘述經(jīng)驗(yàn)、智情和語(yǔ)言自覺(jué)】(論文概要)
南京大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師 傅元峰
在以詩(shī)歌為主的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)者中，沙克是一位著作豐碩的詩(shī)人，除了詩(shī)歌作品以外，還有散文小說(shuō)，詩(shī)學(xué)批評(píng)和其他藝術(shù)批評(píng)。基于對(duì)沙克文本和人本的相對(duì)了解，以及多年來(lái)的一些詩(shī)學(xué)交流，能夠感知他的詩(shī)集《向里面飛》(2023年1月江蘇文藝出版社)的提煉過(guò)程，細(xì)讀詩(shī)集中2010年至2021年寫(xiě)作或定稿的149首詩(shī)，覺(jué)得他過(guò)濾掉了文本結(jié)構(gòu)中多余的“脂肪肉質(zhì)”，唯保留純粹的“沙克制造”——書(shū)寫(xiě)主體性的脈絡(luò)血液和原創(chuàng)精神，渾然一體的自我形式和內(nèi)容屬性。本文對(duì)于詩(shī)集《向里面飛》的分析角度，傾向書(shū)寫(xiě)主體性、敘述經(jīng)驗(yàn)、智慧情感和語(yǔ)言自覺(jué)，由此通往具體文本的內(nèi)部曲折，從而體察詩(shī)集《向里面飛》排他性的審美之形、內(nèi)在之思和生命之能。
三首詩(shī)導(dǎo)向三維的書(shū)寫(xiě)主體性/
在《向里面飛》這部詩(shī)集問(wèn)世前十多年，沙克出版過(guò)詩(shī)集《有樣?xùn)|西飛得最高》(2011年3月中國(guó)文聯(lián)出版社)，其中有一首與詩(shī)集同名的詩(shī)作《有樣?xùn)|西飛得最高》(2007年)，這首詩(shī)的語(yǔ)境和意象是強(qiáng)磁性的，具有磅礴的精神氣場(chǎng)，給閱讀者留下深深刻痕的，便是濃烈的靈魂之祭式的主體性，它可以代表沙克在那個(gè)時(shí)段的“在與思”的美學(xué)體認(rèn)。而今時(shí)過(guò)境遷，拿沙克的新版詩(shī)集《向里面飛》與從前的詩(shī)集《有樣?xùn)|西飛的最高》相比，兩者之間盡管有著必然的語(yǔ)言函數(shù)的關(guān)系，但前者已經(jīng)從強(qiáng)力性的 “向高處飛”，轉(zhuǎn)到柔韌性的“向里面飛”，前后兩種語(yǔ)境下的“飛”，分構(gòu)成他詩(shī)學(xué)指向的兩個(gè)階段。反映在藝術(shù)形式和文本內(nèi)容的構(gòu)建上，兩部詩(shī)集的書(shū)寫(xiě)主體性都是生命感知系統(tǒng)的自主運(yùn)行，雖然都很鮮明卻有所區(qū)別?！跋蚋咛庯w”是主體的枝干往上長(zhǎng)、往外伸，實(shí)現(xiàn)“在與思”的語(yǔ)言釋放和精神擴(kuò)張；“向里面飛”是主體的根莖往下長(zhǎng)、往內(nèi)部伸，產(chǎn)生語(yǔ)言?xún)?nèi)能和精神引力。
《向里面飛》這首詩(shī)可以導(dǎo)向詩(shī)集《向里面飛》的整體構(gòu)成，進(jìn)入書(shū)寫(xiě)主體的內(nèi)在焦點(diǎn)，可以察覺(jué)沙克的詩(shī)學(xué)指向已然升級(jí)，更精粹的文本品質(zhì)已然凸現(xiàn)。沙克的書(shū)寫(xiě)主體性并非那種大智若愚的現(xiàn)實(shí)個(gè)體，或者知識(shí)集聚的自身意識(shí)，而是認(rèn)知透徹的詩(shī)性存在的生命關(guān)聯(lián)體系，這種敏銳的知覺(jué)主體時(shí)時(shí)帶來(lái)啟迪之光。
在“有樣?xùn)|西飛得最高”的那個(gè)階段，沙克的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)與他發(fā)起和主持的“新歸來(lái)詩(shī)人”的詩(shī)學(xué)行動(dòng)相對(duì)應(yīng)，同時(shí)與第三代詩(shī)人、60后詩(shī)人的命脈相接，有著地理意義的“帶際”和文化意義的“代際”的雙維存在與思考，這顯明了沙克對(duì)時(shí)間美學(xué)與空間美學(xué)的雙重注意力。需要特別注意的是，在《有樣?xùn)|西飛得最高》和《向里面飛》兩本詩(shī)集之間，沙克還著有一本重要的詩(shī)集《單個(gè)的水》(2014年12月南海出版社)，其卷首語(yǔ)是“把持漢語(yǔ)，讓情緒、細(xì)節(jié)意念服從于單個(gè)事物的本身”，道出了自然性與自身性的書(shū)寫(xiě)融合。詩(shī)集《單個(gè)的水》是沙克由外轉(zhuǎn)內(nèi)、由繁轉(zhuǎn)純的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)型產(chǎn)品，為《向里面飛》這部詩(shī)集的孕育問(wèn)世，疏通了提煉語(yǔ)言形式和深入美學(xué)本質(zhì)的有效路徑。
《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》和《向里面飛》三首詩(shī)作，分別對(duì)應(yīng)和統(tǒng)領(lǐng)著同名的三部詩(shī)集，呈現(xiàn)“在與思”和“單體存在”以及“內(nèi)部聚焦”的三維進(jìn)展關(guān)系，書(shū)寫(xiě)主體性從自醒到自覺(jué)，最后定位于自主自在的審美向度。
擴(kuò)展敘述經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用可能/
詩(shī)集《向里面飛》中包含了富足的敘述經(jīng)驗(yàn)，具體運(yùn)用在生存體驗(yàn)、深度思考、介入方式等方面，以此透析客觀的物質(zhì)世界，創(chuàng)造主觀的形象世界。他以個(gè)體化的生存體驗(yàn)，發(fā)明了蘇北平原的沉郁和微茫，在恍惚中的凝視中，呈現(xiàn)傷逝之感，這不是哀痛的宣泄，而是把傷感升華為美的存在。例如詩(shī)集《向里面飛》的開(kāi)卷作品《春色剛剛淡去》(2012年)，抓住了大自然的盛大王朝的晚期意象，諸多顯性或隱性的事物，經(jīng)過(guò)自身命運(yùn)的感應(yīng)器與發(fā)生器，在微妙交替中離析浮沉，沉郁之風(fēng)撲面而至內(nèi)心。
沙克灌注靈性的意象和心象的生成，來(lái)自他的深度思考系統(tǒng)，與他出生、成長(zhǎng)和居住的長(zhǎng)江流域、運(yùn)河流域，特別是與他長(zhǎng)期生活過(guò)的蘇北平原尤為密切，從而構(gòu)成文化語(yǔ)境與個(gè)體生命樣式的邏輯關(guān)系。譬如《初秋的平原》《致信月亮》《我老父搬家》《地理題》《轉(zhuǎn)機(jī)》，文本中有著地理文化積蓄，事物狀態(tài)判斷，地域與世界關(guān)聯(lián)，審美普遍性。有一首關(guān)鍵性的詩(shī)作《低溫?cái)⑹率贰?2017年)，呈現(xiàn)了南方之北和北方之南的平原地帶的歷史性、細(xì)節(jié)性事物，可以作為他基于深度思考的敘述經(jīng)驗(yàn)的范本。
沙克常以體溫、體感浸入文本，成為一種奇妙的介入方式，讓詩(shī)歌語(yǔ)境中游弋著靈犀的婉轉(zhuǎn)精微。例如《當(dāng)我老了》《低音節(jié)》《樺》《今年辭》《冰瀑》等詩(shī)作，無(wú)不像潭水中的幽淡火焰，顯示生命體的微茫之能。有時(shí)這種表達(dá)是驚心動(dòng)魄的，猶如《冰瀑》(2021年)所寫(xiě)，“囫圇的寒冷/抓住輕浮的流動(dòng)性/刻錄出一毫秒一毫秒的剎那間/傷痕、肉芽和疤結(jié)堆積……//不珍惜光陰/坐不住冷板凳又跑得慢的妄想癥們/看在眼里，打著寒戰(zhàn)/仿佛自己被囚在一粒冰晶中/喊不出聲：激流，閃電”，如同對(duì)準(zhǔn)穴位的針灸，刺激著審美主客體的雙向感知。
當(dāng)沙克寫(xiě)作《颶風(fēng)中的靜物》(2020年)時(shí)，以舉重若輕的敘述經(jīng)驗(yàn)，帶入了生存體驗(yàn)與深度思考，不僅把一種毀滅寫(xiě)出來(lái)了——換成一個(gè)浪漫主義詩(shī)人可能僅限于雄偉壯闊的感覺(jué)傾述，他還以靜物的象征為身，介入了尚未被命名的微茫存在及其恐懼感。還有《年終的雪落在頭上》(2020年)，寫(xiě)介入體——頭發(fā)的黑白變化，連著切身的生命體驗(yàn)；那首《我所說(shuō)的好東西》，制作了“不可能被命名……/不過(guò)是死其所死而活其所活”的非物質(zhì)存在。誠(chéng)實(shí)而珍貴的敘述經(jīng)驗(yàn)，使沙克能夠?qū)懕緛?lái)沒(méi)有、別人未寫(xiě)的“自創(chuàng)物類(lèi)”，對(duì)于詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)者，這是運(yùn)用效值的最大可能化。
智性與情感的自然融合/
如果從沙克的詩(shī)歌中尋找感應(yīng)體，屢屢觸碰到的便是智慧之網(wǎng)，那不是知識(shí)信息的轉(zhuǎn)述，而是感知力與認(rèn)知力下的智性生發(fā)。在沙克的詩(shī)學(xué)構(gòu)成系統(tǒng)中，不存在用情感接替智慧的機(jī)能，卻允許情感來(lái)到智慧之中，如詩(shī)作《情感論》(2017年)所締結(jié)的狀態(tài)，“近海浪打曙色，潮流喧騰。/遠(yuǎn)崖隔音，聲樂(lè)委婉，/谷底溪流脆亮。//實(shí)在是有所寄托，/實(shí)在不是為誰(shuí)欲近故遠(yuǎn)，/她也不是欲行故止。//十指停時(shí)，琴身未得安處，/悔意蕩在彼此深淵。”超越審美客體的具體物，運(yùn)用智慧來(lái)過(guò)濾情緒、淡化觀念、含蓄題旨，避開(kāi)高熱度噴發(fā)的浪漫抒情，營(yíng)建象征語(yǔ)境中的非現(xiàn)實(shí)抒情。
情感性的書(shū)寫(xiě)，集中在詩(shī)集《向里面飛》的第二輯中，滿(mǎn)是寫(xiě)愛(ài)的詩(shī)篇，這些極具藝術(shù)形式感和美學(xué)思維的現(xiàn)代主義愛(ài)情詩(shī)和情感詩(shī)，頻頻打通胸壁，感動(dòng)人心。例如體現(xiàn)生命接續(xù)的《她們啊》(2009年/2010年)，呈現(xiàn)生命代謝轉(zhuǎn)化中的青煙淡然。煙或青煙，是微物，是虛無(wú)也是本質(zhì)，在沙克回歸詩(shī)歌十幾年來(lái)的書(shū)寫(xiě)中多有出現(xiàn)，反映他對(duì)內(nèi)在情感的抽象與賦形的能力。智慧而警覺(jué)的沙克，開(kāi)啟了感知的側(cè)門(mén)，讓情感因子溢進(jìn)來(lái)，經(jīng)過(guò)對(duì)書(shū)寫(xiě)主體和客體的調(diào)控，產(chǎn)生《虛擬愛(ài)人》《貧窮的愛(ài)》《我又愛(ài)了》等詩(shī)篇，自然的情狀似乎壓過(guò)了智慧的性狀。形而上的愛(ài)，被抽象與賦形，進(jìn)入一種美學(xué)精神。
沙克持有節(jié)制抒情的詩(shī)學(xué)主張，防范著枝蔓的情緒干擾，要么不作抒情而以智性切入審美客體的內(nèi)質(zhì)，要么反對(duì)失卻自我的高熱度抒情，以及假托外體的實(shí)物抒情、虛張粉飾的偽抒情。沙克的節(jié)制抒情，在語(yǔ)言形式或敘述內(nèi)容上都不同于傳統(tǒng)抒情的觀念與表現(xiàn)，他時(shí)常采用細(xì)雨潤(rùn)物式的情緒滲入，實(shí)現(xiàn)內(nèi)斂的低溫抒情、質(zhì)樸的真性抒情、思想化的智性抒情、虛構(gòu)想象的超現(xiàn)實(shí)抒情，以及介入現(xiàn)實(shí)的反諷抒情。前述的《低溫?cái)⑹率贰罚闶堑蜏厥闱榈姆独?；真性抒情如《在母語(yǔ)中生活》(2017年)；智性抒情如《秋入圓明園》(2017年)；超現(xiàn)實(shí)抒情則如《深夜的情詩(shī)》(2014年)；反諷抒情的例子是《倒時(shí)光》(2014年)?？傮w來(lái)說(shuō)，沙克詩(shī)歌中含有抒情性的那部分文本，隱藏在現(xiàn)代性敘事或精神敘述中，含有感知與認(rèn)知的象征性和內(nèi)在邏輯性，帶有“分析性生活抒”(張清華評(píng)語(yǔ))的特征，修辭手法為虛實(shí)混敘，雕琢語(yǔ)感、語(yǔ)質(zhì)、語(yǔ)義的意象能指系統(tǒng)，由此增持生命之能，塑造及物和不及物的內(nèi)外部世界。
在無(wú)限擴(kuò)張智能的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字時(shí)代，智慧至多只能帶來(lái)禪機(jī)、語(yǔ)言的機(jī)鋒，還不是詩(shī)之所倚，必須有情感的汁液融入進(jìn)來(lái)，就如沙克在《時(shí)光之愛(ài)》(2012年)所寫(xiě)。這本《向里面飛》的詩(shī)集在哲思的肌理中融入了有機(jī)的情感，在形式與內(nèi)容、藝術(shù)與思想上進(jìn)行了自然的融合，以及書(shū)寫(xiě)技巧的組合。
把握深度自覺(jué)的語(yǔ)言意識(shí)/
沙克曾與評(píng)論家何言宏做過(guò)關(guān)于認(rèn)知和寫(xiě)作的詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)《詩(shī)性、真性和語(yǔ)言性》，他非常深刻地闡明了自己的詩(shī)學(xué)尤其是語(yǔ)言藝術(shù)的立場(chǎng)。在詩(shī)集《向里面飛》中，突出語(yǔ)言性的文本觸目皆是，那是沙克藝術(shù)個(gè)性的顯著標(biāo)識(shí)，足可以進(jìn)行專(zhuān)題研究。詩(shī)集《向里面飛》中有一首預(yù)言之作《當(dāng)我老了》(2010年)，沒(méi)有顯示通常的強(qiáng)作青春的積極姿態(tài)，相反聽(tīng)到他在感嘆說(shuō)“已經(jīng)太老了”，讀者跟著一股生命終端的語(yǔ)言氛圍，重啟了對(duì)既有事物的認(rèn)知輪回。
他有許多間接或直接描寫(xiě)到語(yǔ)言形態(tài)的詩(shī)作，如《一念間》《胸懷》《在一句話(huà)的風(fēng)景里》《一個(gè)長(zhǎng)句子》《白話(huà)》《手工者》《頂針格》《溫馨的漢語(yǔ)》《透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)》《晨暉彈到鍵盤(pán)上》等等，給人的閱讀印象特別深刻。比如在《手工者》(2017年)中，他看不起奴役于詞的人，讓他們走開(kāi)，對(duì)外在的語(yǔ)言意識(shí)表現(xiàn)為鄙視，他自覺(jué)地以退為守 ，“退出一公里/便切近工于辭令的故土一毫米/從自發(fā)到自悟，從自省到自覺(jué)/我困惑、糾結(jié)、敬畏//從自由、自律到自在我退出三十八公里/遠(yuǎn)離文字的噪音/刻制并迎娶漢語(yǔ)的第一夫人/切入、愛(ài)戴、服從她芒果的心……”這是一種神思所為，是語(yǔ)言意識(shí)流中的靈魂自燃。
想象力是詩(shī)歌的翅膀，語(yǔ)言性是想象力的翅膀，如同沙克在《親愛(ài)的，想象，象征》(2014年)中所寫(xiě)，“我對(duì)你而存在無(wú)需回報(bào)/只是本能，噴出智能的精血/飛出鯤、星系和家舍/……無(wú)數(shù)個(gè)我和你”，他作為詩(shī)人的本能，只對(duì)語(yǔ)言而存在，噴出的和飛出的，都是語(yǔ)言創(chuàng)造的物和生命。 也只有在高度的生命自覺(jué)和語(yǔ)言自覺(jué)下，沙克才能寫(xiě)出《深刻的地方》《在母語(yǔ)中生活》《墓地，算術(shù)題》這樣的杰作，能夠觸摸到其中所包含的鄉(xiāng)愁，不再是一個(gè)在智慧上有迷霧的人的鄉(xiāng)愁，也不是經(jīng)典抒情所尋求的高處的進(jìn)步的鄉(xiāng)愁，而是內(nèi)在語(yǔ)言所發(fā)生的鄉(xiāng)愁，是宿命一般的本質(zhì)賜予。
詩(shī)集《向里面飛》是一部屏聲靜氣之作，深入事物的骨髓和思想的毛細(xì)血管，在忠實(shí)于主體感知和觸及客體本質(zhì)的兩個(gè)方面，保持真性敘述的品貌，促進(jìn)書(shū)寫(xiě)主體的感受力和創(chuàng)造力不斷得到新生。需要在此點(diǎn)明，沙克的詩(shī)性個(gè)體與方式性的生命體系，共同構(gòu)成詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)主體，使用的不是詞典和社交的既成語(yǔ)言，而是在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)規(guī)律中制造的自我言語(yǔ)。沙克幾十年頑固秉持的“憑作品說(shuō)話(huà)”的信念與功力，開(kāi)啟了他與生同行的詩(shī)學(xué)推進(jìn)系統(tǒng)，形成“詩(shī)性、真性和語(yǔ)言性”的風(fēng)格書(shū)寫(xiě)，使其文本的精髓部分飛越空間的站位而融入時(shí)間的流動(dòng)。
11、董繼平【詩(shī)集《向里面飛》的三個(gè)特點(diǎn)】(書(shū)面發(fā)言)
《環(huán)球人文地理》雜志原副社長(zhǎng)、美國(guó)艾奧瓦大學(xué)榮譽(yù)作家、文學(xué)翻譯家 董繼平
歸納一下我的閱讀體會(huì)，覺(jué)得沙克的詩(shī)集《向里面飛》有三個(gè)特點(diǎn)。
深度意象。這部詩(shī)集本土化特色非常明顯，雖然詩(shī)人長(zhǎng)期熟讀外國(guó)詩(shī)，但這個(gè)集子里面卻看不到翻譯詩(shī)影響的痕跡，很多篇什從頭到尾都用樸素而真實(shí)的聲音對(duì)讀者說(shuō)話(huà)，或侃侃而談，娓娓道來(lái)，始終都保持著純粹的本土意象。如：“江雪疏落，岸草枯垂/柳葉鋪灑一地，枝條半綠半黃……”(《今年辭》)“半空迷蒙，梅雨將至/蔥色蔓延著，江流河流稍急/大船小舟行東駛西?！?《春色剛剛淡去》)。這樣的意象讓人感受頗深，從江淮到金陵，從皖南到上海，詩(shī)人的筆觸仿佛在行船，用符合本土氣場(chǎng)的語(yǔ)言記錄沿途所見(jiàn)的景物、人物和事件。正如詩(shī)人沙克自己所說(shuō)的那樣：“時(shí)間是根，待在本地?！?/p>
貌似傳統(tǒng)的現(xiàn)代語(yǔ)感。一般人讀這個(gè)集子，似乎感覺(jué)起來(lái)較傳統(tǒng)，因?yàn)椴簧僭~語(yǔ)和意象合乎中國(guó)地理和中國(guó)歷史的自然延伸，但在其中，詩(shī)人把現(xiàn)代語(yǔ)感隱藏在貌似傳統(tǒng)的外表之下，字里行間時(shí)不時(shí)透露出新意，也時(shí)不時(shí)給人意外：“合用一把桃花扇，話(huà)題清淡/涉及瓷、版本、酒/朝向今年明年悠閑而來(lái)?！?《那冒煙的人》)——從中看得出來(lái)，沙克在某種唐詩(shī)宋詞的氛圍中生活、思考、寫(xiě)作，但又從那樣的傳統(tǒng)中找到某種現(xiàn)代立足點(diǎn)?！拔疫€有四分之三的黑頭發(fā) /用來(lái)承接斷續(xù)的落雪”(《年終的雪落在頭上》)——在這里，“落雪”不僅是慢慢逝去的流年，更多的是未來(lái)的歲月，感覺(jué)上特別平和，但又寓意深遠(yuǎn)。
生活哲理的張力。這部詩(shī)集中，生活場(chǎng)景比比皆是，而生活哲理也隨之出現(xiàn)，且在整體上擴(kuò)展詩(shī)意的張力?！皬牟煌淖约旱轿ㄒ坏淖约?向里面飛/我在向自己飛。”(《向里面飛》)——從不同到唯一，本身就是一個(gè)收縮、聚斂自己的過(guò)程，也是一個(gè)提升自己的過(guò)程；向里面飛就是朝自己飛，唯有自己的內(nèi)心才是一個(gè)無(wú)限廣闊的世界，任憑你的心靈之鳥(niǎo)翱翔。“古松是墓地的門(mén)客/隨風(fēng)掰動(dòng)手指/給生者/演算死的莊重與大義?！?《墓地，算術(shù)題》)——生與死的意義具有強(qiáng)大的辯證法，死未必就不如生，死者未必就不如生者。凡此種種，都在詩(shī)人推演的辯證法中得到了印證。
12、徐培晨【研討會(huì)發(fā)言摘要】
中國(guó)對(duì)外友好協(xié)會(huì)國(guó)際藝術(shù)交流院院長(zhǎng)，南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 徐培晨
我是畫(huà)畫(huà)的，國(guó)畫(huà)藝術(shù)要求詩(shī)書(shū)畫(huà)貫通，興之所至，我會(huì)在畫(huà)面上題詩(shī)，屬于意與形的照應(yīng)，比較直觀簡(jiǎn)單，與純粹的詩(shī)人不能相提并論。對(duì)自然景象、生活感受、事物看法和人生經(jīng)歷，詩(shī)人可以用語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。全國(guó)詩(shī)歌界、評(píng)論界的名家大家到一起研究沙克的詩(shī)歌，說(shuō)明他的詩(shī)歌創(chuàng)作成就和影響力不同凡響。沙克工作居住在長(zhǎng)江和大運(yùn)河流域，對(duì)那里的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活都有真切的體驗(yàn)，無(wú)論是一草一木，還是心路歷程，都被他用形象的、精煉的語(yǔ)言記錄下來(lái)。長(zhǎng)期的積累，詩(shī)意的精神匯成了江河，形成了他的人生詩(shī)篇和業(yè)績(jī)影響。沙克的詩(shī)集《向里面飛》，文質(zhì)兼美，體現(xiàn)他的翅膀的力量，向文學(xué)的高度飛，向詩(shī)歌的終點(diǎn)飛，他幾十年來(lái)的執(zhí)著精神是有代表意義的，對(duì)詩(shī)歌界的創(chuàng)作追求是一種促動(dòng)。
13、雁西【研討會(huì)發(fā)言摘要】
中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，當(dāng)代詩(shī)人 雁西
在這個(gè)看起來(lái)詩(shī)意滿(mǎn)天飛，現(xiàn)實(shí)中又缺少詩(shī)性精神的時(shí)代，我能和沙克成為詩(shī)歌兄弟，一起寫(xiě)詩(shī)和交流是非常榮幸的。沙克是一位對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)有著極致追求的詩(shī)人，借用杜甫的詩(shī)句“語(yǔ)不驚人誓不休”來(lái)比照沙克，正是對(duì)他詩(shī)歌品質(zhì)的最好論斷。他的詩(shī)意蘊(yùn)很深，許多的詩(shī)句像芒刺，刺痛我，也感動(dòng)我。
14、衡正安【研討會(huì)發(fā)言概要】
江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng) 衡正安
我在江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)工作，沙克是淮安市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，北京舉辦沙克詩(shī)歌研討會(huì)，給予關(guān)注支持是我們的份內(nèi)責(zé)任，加之中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)夏潮主席參加了本次會(huì)議，這些因素讓我能夠順利來(lái)到北京與各位專(zhuān)家相聚。趁這個(gè)機(jī)會(huì)，我想分三個(gè)方面表達(dá)對(duì)沙克的認(rèn)知和想法，工作的沙克，詩(shī)人的沙克，意義的沙克。
從工作的沙克這一塊來(lái)講，在我們江蘇文藝評(píng)論界，在全省各市的文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)中，我不敢說(shuō)沙克這個(gè)主席是做得最好的，但肯定可以說(shuō)是做得最好的之一。每個(gè)城市的情況不一樣，相比沙克的工作創(chuàng)業(yè)環(huán)境，綜合條件更好一些的城市有的是，但是沙克對(duì)江蘇省評(píng)協(xié)的工作支持非常大，其一是他給江蘇評(píng)協(xié)工作出謀劃策，對(duì)全省文藝評(píng)論事業(yè)的改進(jìn)具有積極的推動(dòng)作用；其二是在地方文藝評(píng)論的組織建設(shè)(包括籌劃促成縣區(qū)級(jí)評(píng)協(xié)的建立)、人才培養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)拓展、對(duì)接文藝創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)、理論與實(shí)踐互動(dòng)等方面，都走在全省各市乃至全國(guó)地級(jí)市的前列。沙克真正把文藝評(píng)論做成了不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的理論研究和評(píng)論，涉及到文學(xué)(詩(shī)歌、散文、小說(shuō))、繪畫(huà)、雕塑、戲劇、曲藝、影視、攝影、民間藝術(shù)，而不是依著傳統(tǒng)觀念以一概全的慣性做法，與文學(xué)機(jī)構(gòu)的功能重疊，維持在文學(xué)評(píng)論的單線(xiàn)上。在兼顧文學(xué)和藝術(shù)評(píng)論方面，沙克所主持的評(píng)協(xié)，是做得最全面、最實(shí)在的。
對(duì)作為詩(shī)人的沙克，我不多講，因?yàn)槲沂窃?shī)的門(mén)外漢。但是，我經(jīng)常在全國(guó)主流期刊和網(wǎng)媒上讀到沙克的詩(shī)歌，知道他處在詩(shī)歌一線(xiàn)的創(chuàng)作水準(zhǔn)和知名度。有一次他寄給我一套四卷本的文集《沙克作品選》，包括詩(shī)歌、散文和文藝評(píng)論著作，另外他還寄給我一本小說(shuō)集《金子》，翻看他的這些著作，我真是吃了一大驚。以前我只認(rèn)為沙克是那種文化素質(zhì)、辦事能力很強(qiáng)的文藝工作者，沒(méi)想到他寫(xiě)了那么多作品，做了那么多研究，涉及面那么廣，取得那么多成果。我雖然不在詩(shī)歌界，但是我在南京、在江蘇各地的文藝圈中，經(jīng)常聽(tīng)到對(duì)他詩(shī)歌的肯定；北京舉辦的沙克詩(shī)歌研討會(huì)，聚集了全國(guó)的名家大家，讓我更理解了沙克作為詩(shī)人的地位，欽佩他為詩(shī)歌事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。
對(duì)作為意義的沙克，我有一個(gè)想法。專(zhuān)家們圍繞他的詩(shī)集《向里面飛》進(jìn)行闡釋評(píng)價(jià)，從不同方面歸納其作品的美學(xué)品質(zhì)和學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)沙克本人很重要，對(duì)同時(shí)代的詩(shī)人也有推動(dòng)作用；然而我想提出一個(gè)想法，我們能不能跳開(kāi)沙克本身，以他從事幾十年詩(shī)歌創(chuàng)作和文藝評(píng)論的事實(shí)為范例，來(lái)引伸反思當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。具體來(lái)講，我是搞書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)畫(huà)評(píng)論的，對(duì)中國(guó)古代藝術(shù)家?guī)缀醵际窃?shī)人、當(dāng)下藝術(shù)家?guī)缀醵疾皇窃?shī)人的情況比較熟悉，既然我們的藝術(shù)創(chuàng)作缺少詩(shī)性精神，就沒(méi)有詩(shī)書(shū)畫(huà)貫通的文化構(gòu)成的基礎(chǔ)，藝術(shù)作品就不可能達(dá)到高妙的境界，產(chǎn)生不了真正的高峰。沙克的詩(shī)歌飽含當(dāng)代文藝的詩(shī)性精神，帶動(dòng)了其它文學(xué)體裁的創(chuàng)作，還成為其文學(xué)研究、藝術(shù)評(píng)論的動(dòng)力，對(duì)書(shū)畫(huà)界具有重要的啟發(fā)意義。
15、馮健【研討會(huì)發(fā)言及交流意見(jiàn)】
北京大學(xué)研究員、博士生導(dǎo)師 馮健
我開(kāi)始接觸沙克時(shí)，讀到他的作品是文藝?yán)碚撆c評(píng)論的文章，覺(jué)得他是一位理性客觀的學(xué)者，能寫(xiě)時(shí)評(píng)短論也能寫(xiě)長(zhǎng)篇大論，常對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)象和問(wèn)題發(fā)出質(zhì)疑，從而揭示其背后的本質(zhì)，具有清醒的反思批評(píng)意識(shí)，通篇的感覺(jué)是敏銳而深刻。當(dāng)我讀到他的詩(shī)，產(chǎn)生了完全不同的感受，那便是避觀念而重感覺(jué)，純粹又輕盈，滿(mǎn)是語(yǔ)言藝術(shù)的閃耀，意象形象的運(yùn)行。兩種感覺(jué)的轉(zhuǎn)換，讓我覺(jué)得沙克是矛盾的統(tǒng)一體，具有邏輯思維和形象思維的雙重能力，他感受得深，思考得深，實(shí)現(xiàn)了理論與創(chuàng)作的互用。進(jìn)入互網(wǎng)絡(luò)時(shí)期以來(lái)，文化參照和學(xué)術(shù)借鑒變得比較容易，詩(shī)人附帶評(píng)論家身份的情況時(shí)而可見(jiàn)，而像沙克這樣在紙質(zhì)時(shí)代便達(dá)到創(chuàng)作與理論兼專(zhuān)兼優(yōu)的詩(shī)人十分少見(jiàn)，那需要有真思想和真功夫。從他的評(píng)論文章和他的詩(shī)中，能夠讀到厚積的學(xué)養(yǎng)，重要的是能夠讀到他獨(dú)立的人格、自由的精神和強(qiáng)勁的原創(chuàng)力。
在他那些意象紛呈、含義委婉的詩(shī)歌語(yǔ)境中，我讀到了自己喜歡的作品，“我為自己獻(xiàn)詞/不論大小，無(wú)條件地愛(ài)與被愛(ài)/……我用唯一的命獻(xiàn)詞”(《春天獻(xiàn)詞》)，以及主客觀交織的精煉敘述，“我要趕在小雪到來(lái)大雪降臨之前/寫(xiě)好秩序，寫(xiě)得細(xì)致持久些/用墳塋般的安和凈代謝掉朽爛之氣/讓信者、愛(ài)者安然過(guò)冬”(《小雪到來(lái)大雪降臨前的準(zhǔn)備》)。這些詩(shī)句，體現(xiàn)著他詩(shī)學(xué)精神的明確性和堅(jiān)韌性。當(dāng)我讀到“潛意識(shí)中，水流清澈，光色炫麗/眼角析出的熟字是：對(duì) //在一句話(huà)的風(fēng)景里拿出/人人想要的東西/疊收進(jìn)腦袋的溝溝廻廻/等，想，拼……耗過(guò)了半輩子/怠誤多少的人事機(jī)遇//……我忙著寫(xiě)作不屈服的失敗書(shū)/還沒(méi)到確認(rèn)輸贏的時(shí)候”(《在一句話(huà)的風(fēng)景》)，就聯(lián)想到奧地利詩(shī)人里爾克的名句“有何勝利可言?/挺住意味著一切?！倍咧g的靈犀相通，體現(xiàn)在“不屈服”的意志中。而當(dāng)我讀到《致》，“墻根的野草/挺直腰來(lái)聽(tīng)動(dòng)靜/大，中，小，虛，實(shí)……/直到昨天晚上它才懈下腰來(lái)/不信所有的致//誰(shuí)理解/誰(shuí)給了我一生的致不盡的恩典/那我就致誰(shuí)”(《致》)，我的閱讀體會(huì)就更清晰了，他在作品中用了這么多“我”的表態(tài)，預(yù)示著他自我認(rèn)知的升華和恒定，在自然的物我轉(zhuǎn)化、平衡感應(yīng)中，趨向詩(shī)歌的臻境。
我在閱讀詩(shī)集《向里面飛》以后，總想跳出沙克的語(yǔ)言迷宮和隱喻象征，思考他的“向里面飛”是什么意思，經(jīng)過(guò)反復(fù)的思量，我認(rèn)為找到了答案，就在詩(shī)集中的單篇詩(shī)作《向里面飛》中?！皬母鱾€(gè)地方來(lái)的他們和它們/向我飛/我的肢體向我飛”，外在的各種人與事物包括自己的肉身，飛向抽象的“我”的本質(zhì)的磁場(chǎng)，“向里面飛/里面，最里面/獨(dú)一的聚光燈：/生命、自由、美好和愛(ài)”，繼續(xù)向里面飛，向無(wú)止境的微小中飛，“飛進(jìn)我的細(xì)胞核/……核里的芯片/飛得極慢，飛得無(wú)邊/里頭有一座大墳/向死與活發(fā)散著骨骼的光”，這便是生死哲學(xué)的終極，一座象征時(shí)空的大墳是靈魂過(guò)濾器，吞進(jìn)一切歷史存在，發(fā)散著燃燒骨殖的靈光。不僅各種物質(zhì)存在向里面飛，自身的不同精神狀態(tài)，攜帶著他者的精神存在，也在向里面飛，“從不同的自己到唯一的自己/向里面飛/我在向自己飛”，精煉提純?yōu)樯?、自由、美和?ài)的形而上。
基于以上的閱讀感受，我認(rèn)為《向里面飛》這部詩(shī)集,不是對(duì)外界的通常的成果展示，而是沙克面對(duì)未來(lái)的藝術(shù)宣言。他從外到內(nèi)逼近審美本質(zhì)，進(jìn)駐人性深處的“我”，為生命存在、精神世界的塑造與改善而寫(xiě)作，代言著詩(shī)歌的進(jìn)步意義，預(yù)言著詩(shī)意生活的未來(lái)。
16、張德明【朝向更高的詩(shī)學(xué)目標(biāo)】(論文概要)
嶺南師范學(xué)院教授，南方詩(shī)歌研究中心主任 張德明
向內(nèi)窺望的精神視角/
詩(shī)人審視世界的思維視角，一般具有外視角與內(nèi)視角之別。外視角主要立足于對(duì)事物外在景觀的審察、攝取和描摹，它所呈現(xiàn)出的美學(xué)景觀往往具有形象化、真實(shí)性與具體感等特點(diǎn)。這在沙克以往的詩(shī)歌，比如說(shuō)描寫(xiě)運(yùn)河風(fēng)景的詩(shī)作中多有體現(xiàn)。內(nèi)視角是指進(jìn)入事物的內(nèi)部去審視與窺探，這種視角所依憑的視覺(jué)器官，就不單單是我們所擁有的眼睛了，而是我們的心靈感知、我們的超常想象力以及我們領(lǐng)悟世界奧秘與真諦的智慧力。沙克的《向里面飛》這部詩(shī)集，主要采用的是內(nèi)視角，也就是向內(nèi)窺望的精神視角，詩(shī)歌由此呈現(xiàn)出的情景和境界，或許無(wú)法用具體性、真確性等來(lái)定位，但這些詩(shī)意景觀卻更能袒露詩(shī)人的情感立場(chǎng)，更能抵達(dá)宇宙人生的精神高地。
例如《清澈》：“羽狀的復(fù)葉多清澈/一串串的，柔荑花序看過(guò)去多清澈/透視一棵楓楊樹(shù)后面的/一座山的玻璃肚子/那里邊什么都沒(méi)有多清澈//山背后的更多山、峭壁/與下坡、海洋多清澈……我的眼力/把層疊的物和貌抽象出來(lái)/為了/投向海溝所掩隱的少數(shù)部落”。這里的“清澈”是事物的內(nèi)在屬性，或者說(shuō)是人類(lèi)對(duì)眼前物象的一種性質(zhì)認(rèn)定和價(jià)值判斷，也就是說(shuō)，事物之“清澈”，是無(wú)法用肉眼直接察覺(jué)到的，必須借助理性的加持。但詩(shī)人借助內(nèi)視角的審視眼光，將事物之清澈有效地照映出來(lái)。
再如《脊椎與發(fā)條》：“脊椎里的發(fā)條/彎曲，伸縮，一秒秒地挺直/從水里來(lái)到地上/長(zhǎng)出了一些痛感神經(jīng)/演化為愛(ài)美容的現(xiàn)代生活/東方西方的海浪來(lái)回沖刷/老照片褪了墨色/隱現(xiàn)出淡紅色的細(xì)胞質(zhì)——/漢語(yǔ)、英文和方言/陳述一個(gè)意思：惜時(shí)如金”，可以說(shuō)“脊椎里的發(fā)條”是一個(gè)精彩的比喻，同時(shí)也是以?xún)?nèi)視鏡所透視到的結(jié)果。
熱愛(ài)生命的暖色調(diào)/
沙克的詩(shī)歌中體現(xiàn)著：樂(lè)觀開(kāi)朗的人生態(tài)度，積極向上的生命觀，極為顯在的人文關(guān)懷。
例如《春天獻(xiàn)詞》，陳述了抒情主體對(duì)世界的多重希望與祝福，最后一節(jié)寫(xiě)道：“這才是我產(chǎn)生的春天/這才是我堅(jiān)守的春天/我始終大聲為她獻(xiàn)詞：/生命、自由、美和愛(ài)/唱起來(lái)啊，生命、自由、美和愛(ài)”，
再如《在一句話(huà)的風(fēng)景里》，詩(shī)人寫(xiě)道：“在一句話(huà)的風(fēng)景里允許/人與一切事物互容/日常從容恬淡，思想無(wú)瑕/潛意識(shí)中，水流清澈，光色炫麗/眼角析出的熟字是：對(duì)”，接著寫(xiě)道，“在一句話(huà)的風(fēng)景里安置/下半生的生活希望/低潮的時(shí)候把問(wèn)號(hào)改成省略號(hào)/不在胸口畫(huà)十字/不想去叫一聲天堂和上帝”。那么詩(shī)人所極端看重的一句話(huà)，又是什么話(huà)呢?詩(shī)歌中有明確的交代，那就是“人生多美好”。這是一種積極而樂(lè)觀的人生態(tài)度，也是一種具有溫度和暖意的生命觀。
綜合圓融的修辭策略/
沙克的詩(shī)歌創(chuàng)作一向是以注重修辭策略的恰當(dāng)使用而見(jiàn)長(zhǎng)的，對(duì)修辭策略的重視使其詩(shī)歌一直保有富有現(xiàn)代性的精神質(zhì)感，同時(shí)又不乏詩(shī)意繁復(fù)、意蘊(yùn)豐厚的美學(xué)張力。不過(guò)，沙克的早期詩(shī)歌中，有些作品因?yàn)檫^(guò)于倚重修辭，而不乏晦澀之弊病，有露拙之痕跡。這部詩(shī)集中的諸多詩(shī)作，在修辭技巧的處理上則頗見(jiàn)功力，一方面，詩(shī)人綜合性地使用了多種修辭策略，從而有效地彰顯了抒情主體的情感與思想，另一方面，詩(shī)人又能使這些修辭策略之間相互融洽，彼此兼容，詩(shī)歌在整體上呈現(xiàn)著圓融渾整的美學(xué)局面。
例如《石頭：語(yǔ)境》熔現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義于一體，同時(shí)又將隱喻與象征的表意功能發(fā)揮到較高境界?！豆怅幍墓麑?shí)》以果實(shí)喻光陰，將抽象的事物具象化，同時(shí)體現(xiàn)著啟人心智的時(shí)間之思，是時(shí)間詩(shī)學(xué)的藝術(shù)化表述。
17、吳投文【沙克詩(shī)歌世界的內(nèi)斂與外溢】(論文概要)
湖南省文學(xué)評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師 吳投文
沙克的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出一個(gè)持續(xù)精進(jìn)的路向。他的每一部詩(shī)集都顯示出鮮明的自我風(fēng)格，其創(chuàng)作風(fēng)格的辨識(shí)度是極為明顯的。從早期的詩(shī)集《春天的黃昏》《大器》《沙克抒情詩(shī)》，到新世紀(jì)的詩(shī)集《有樣?xùn)|西飛得最高》《單個(gè)的水》，再到近年的詩(shī)集《詩(shī)意的運(yùn)河之都》《行吟本土》《憶博斯普魯斯海峽》《納米集》，尤其是2023年新出版的詩(shī)集《向里面飛》，詩(shī)藝不斷精進(jìn)，詩(shī)歌的境界顯得更為闊大?？傮w來(lái)看，赤誠(chéng)的人文關(guān)懷和厚實(shí)的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)始終是沙克創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，他的詩(shī)路歷程與心路歷程對(duì)稱(chēng)于藝術(shù)形式感的內(nèi)在和諧中，他的詩(shī)歌顯示了內(nèi)在于其性格氣質(zhì)中的創(chuàng)作獨(dú)特性。
沙克詩(shī)集《向里面飛》2023年1月出版，屬于沙克詩(shī)歌創(chuàng)作的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，分為“望不盡”、“漂流瓶”和“在母語(yǔ)中生活”三輯，共收入沙克近些年來(lái)創(chuàng)作的149首詩(shī)。這些詩(shī)歌確實(shí)顯示了“向里面飛”的性質(zhì)和詩(shī)人強(qiáng)大的精神透視力，具有重要的文本價(jià)值。“向里面飛”、“向自己飛”并不意味著放棄對(duì)生活本身的熱忱和持久的眷顧，而是意味著掘進(jìn)到生命的幽暗之處，承受內(nèi)在于生命中的更深刻的啟示，靠近唯一真實(shí)的“詞語(yǔ)”，真正道出生存的實(shí)質(zhì)。他是面向生活創(chuàng)作的詩(shī)人，他的創(chuàng)作靈感來(lái)源現(xiàn)實(shí)中的某種感受，但打上了強(qiáng)烈的精神拷問(wèn)的質(zhì)地。這使他的詩(shī)歌獲得了一種觀照人生、審視世界的開(kāi)闊視野，也確立了其創(chuàng)作風(fēng)格的凝重底色。
沙克的創(chuàng)作顯得內(nèi)斂而富有智性?xún)?nèi)涵，他以包含哲思而富有形而上意味的思考與獨(dú)特開(kāi)闊的想象力超越現(xiàn)實(shí)世界，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)心靈空間的隱秘與真相。沙克的詩(shī)歌顯得非常純粹，他追求“詩(shī)的語(yǔ)言性”，追求詩(shī)意的異質(zhì)性表達(dá)，對(duì)詩(shī)歌的同質(zhì)化保持自覺(jué)的警惕。他把語(yǔ)言的詩(shī)性作為內(nèi)生于靈魂中的情感形式，力求在語(yǔ)言的適度變異中超越世俗秩序的蔽障，使語(yǔ)言和想象融匯在詩(shī)人的創(chuàng)造性視野中，真正把語(yǔ)法修辭功能與個(gè)性特征的結(jié)合轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含微妙語(yǔ)感的“詩(shī)的語(yǔ)言性”。這在詩(shī)集《向里面飛》中表現(xiàn)得尤為明顯。
沙克的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)形成了相當(dāng)穩(wěn)定的詩(shī)學(xué)指向，作為具有先鋒意識(shí)的詩(shī)人，他的詩(shī)學(xué)追求逐步走向了綜合的境界?？梢哉f(shuō)，他的創(chuàng)作在嬗變中既有善變的一面，每一階段都在尋求藝術(shù)創(chuàng)新的突破性可能，不滿(mǎn)足于自我風(fēng)格的凝定，也有持守的一面，不拘泥于時(shí)代風(fēng)氣的倏然變易，而是把自我風(fēng)格的拓展延伸在自己愈益清晰的詩(shī)學(xué)路徑上。這是沙克創(chuàng)作非?？少F的一個(gè)方面，這也是沙克創(chuàng)作獨(dú)特性的重要表現(xiàn)。
18、聶權(quán)【在平衡融合中體現(xiàn)當(dāng)代性】
《詩(shī)刊》社編輯部副主任，當(dāng)代詩(shī)人 聶權(quán)
詩(shī)集《向里面飛》有幾個(gè)明顯特點(diǎn)。首先是題材選擇的有效性，探究天地人與與歷史、自我的廣闊細(xì)致的關(guān)系，人性的溫度無(wú)處不在。比如寫(xiě)四季光陰，有《春色剛剛淡去》《初秋的平原》《小雪到來(lái)大雪降臨前的準(zhǔn)備》《春天獻(xiàn)詞》《冬至耳語(yǔ)》等詩(shī)作，世態(tài)萬(wàn)象與人性相通，無(wú)時(shí)不在地與自身產(chǎn)生聯(lián)系。他深入探究生命與個(gè)體、自己與自己的關(guān)系，在生活歷程中獲得種種體悟，比如《向里面飛》這首詩(shī)，打開(kāi)了內(nèi)心深處的細(xì)胞、芯片和生命終點(diǎn)——墳塋，靈魂從此起飛，思想焦點(diǎn)的亮光放射出來(lái)，趨向萬(wàn)物的本質(zhì)意義。他在《感恩》的詩(shī)中,看似隨意地想象著事物的微妙聯(lián)系，其實(shí)在敘述生命的淵源，體現(xiàn)他對(duì)出生地的記憶。
又如《在一句話(huà)的風(fēng)景里》，“在一句話(huà)的風(fēng)景里允許/人與一切事物互容……我忙著寫(xiě)作不屈服的失敗書(shū)/還沒(méi)到確認(rèn)輸贏的時(shí)候”，寫(xiě)出生命的共性和命運(yùn)的走勢(shì)?！稇曰凇愤@首詩(shī)細(xì)刻著人性的覺(jué)醒和良知，思考之深之透，讀來(lái)令人心顫不已。他在《年終的雪落在頭上》寫(xiě)道，“頭上的雪/被我?guī)нM(jìn)門(mén)內(nèi)/把上天的意思和我的意思/帶到人間的里層//白的融化，黑的變白/心情自含著溫?zé)?直到頭上沒(méi)有一絲浮物存在”，這是在探究人生行程的漸變與質(zhì)變，體現(xiàn)出一種提純的精神氣質(zhì)，猶如“頭上沒(méi)有一絲浮物存在”。
其次，沙克在古典與現(xiàn)代，平淡日常與生存詩(shī)意，歷史與當(dāng)下、大與小之間，做到了恰當(dāng)?shù)钠胶馀c融合。我不知道詩(shī)集里的作品是近作，還是在比較長(zhǎng)的時(shí)間段中寫(xiě)成的，我看到了由近走遠(yuǎn)再由遠(yuǎn)走近的詩(shī)意軌跡。比如《清澈》這首詩(shī)，“那里奉行歷史主義/生活古樸，小如鯨躍，大如海嘯/為活在數(shù)字化中的我所敬仰”，他在探尋古今大小的平衡，彼此間得到自然的融合。《三節(jié)連至》寫(xiě)到了冬至、圣誕、元旦，有形與無(wú)形達(dá)成了平衡?！锻槐M》寫(xiě)道，“使萬(wàn)馬奔騰歸入針眼/使萬(wàn)物澎湃息于水滴之隱//琴瑟收起，久違的詞典被打開(kāi)/安寧，休止……接應(yīng)另一種征象到來(lái)/望不盡瑞雪庇佑多少疆域”，體現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的精神平衡，融合于思考深處的辨證法。
第三，沙克的詩(shī)歌寫(xiě)作極具當(dāng)代性，達(dá)到形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。沙克源自上世紀(jì)80年代的底蘊(yùn)和經(jīng)驗(yàn)，使他在寫(xiě)作當(dāng)下生活時(shí)得心應(yīng)手、游刃有余。比如他寫(xiě)《微信年代》，“忽視身體的年代/何談腦袋/人與人交往由表情做主”，寫(xiě)互聯(lián)時(shí)代的事物運(yùn)行的《內(nèi)在》，“拿信心喚人心/個(gè)中的細(xì)胞質(zhì)在守托未來(lái)的底”，還有《石頭：語(yǔ)境》《氣流往下沖》《向里面飛》寫(xiě)的都是現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)代精神的內(nèi)容，寫(xiě)得非常自然，也非常貼切。沙克趨向生活本真、生命內(nèi)部的體驗(yàn)與思考，是他的當(dāng)代性寫(xiě)作的不竭能源。
另外，沙克的作品中體現(xiàn)了溫暖的情感向度。樂(lè)觀積極的心理態(tài)度，這是永遠(yuǎn)可取的價(jià)值傾向，如果把握不好分寸，會(huì)消解當(dāng)代性中對(duì)于痛苦掙扎的生命反思。沙克對(duì)生存處境、人性狀態(tài)的細(xì)節(jié)和溫度有著精確的體察，使得反思能力成為他的強(qiáng)項(xiàng)。他在《向里面飛》這首詩(shī)中寫(xiě)道，“向里面飛/里面，最里面/獨(dú)一的聚光燈：/生命、自由、美好和愛(ài)//飛進(jìn)我的細(xì)胞核/……核里的芯片/飛得極慢，飛得無(wú)邊/里頭有一座大墳/向死與活發(fā)散著骨骼的光”，他把溫暖和樂(lè)觀建立在生死認(rèn)知的向度上，建立在時(shí)間之墳的維度中，凸現(xiàn)了真實(shí)性和深刻性的當(dāng)代精神。
19、秀實(shí)【移調(diào)：日常語(yǔ)言到詩(shī)歌語(yǔ)言的交替】(論文概要)
香港詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港代表性詩(shī)人 秀實(shí)(梁新榮)
詩(shī)集《向里面飛》地中輯以“漂流瓶”為名，讓我想起德國(guó)詩(shī)人保羅·策蘭(Paul Celan，1920-1970)的話(huà)，他認(rèn)為詩(shī)歌是一種「瓶中信」，要面對(duì)不可知的、無(wú)法相遇的他者。這是詩(shī)歌奇妙迷人之處，最終誰(shuí)人檢拾到瓶中稿，然后會(huì)有怎樣的事發(fā)生，是無(wú)法預(yù)料?！镀髌俊芬辉?shī)有“為世界留一瓶秘密 / 給自己留一些敬畏”(P.111-112)的述說(shuō)，即是沙克對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的信仰教條：詩(shī)既為預(yù)言，也是神諭。
試比較以下兩種截然不同的述說(shuō)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)日常語(yǔ)言與詩(shī)歌語(yǔ)言在詩(shī)人沙克作品里的雙生狀況。《虛擬愛(ài)人》第三節(jié)：“我在京都附近的榻榻米上睡覺(jué) / 坐在客廳沙發(fā)中等我宵夜的女子叫色拉 / 會(huì)浪漫、會(huì)性感、會(huì)做拿手小菜 / 可是她不會(huì)喜歡我心儀的皇家馬德里隊(duì)”(P.102)，而《愛(ài)情史》第一節(jié)：“那是蟬翼之飛。輕雷微雨中 / 夏夜的約會(huì)，胸臀之圍，青春之圍 / 發(fā)育完整的?；ù砂兹缯怼?P.108)。這顯然是全然不同的兩種表述。前者述說(shuō)中的轉(zhuǎn)折，為生活對(duì)話(huà)里常有；后者只存在于詩(shī)篇中，帶有暗喻與象征，并含音律美。然值得注意的是，我們應(yīng)如何看待白話(huà)詩(shī)里的生活語(yǔ)言!最基本的情況是，在分行的處理中，語(yǔ)言因?yàn)閿嗦洹⒅亟M而與散文不同。但更為藝術(shù)的技法是前面所說(shuō)及馬拉美的‘移調(diào)’，即通過(guò)改變語(yǔ)序與詞性、詞義等方法，以突破生活用語(yǔ)的邊界。以達(dá)致正如《一念間》所說(shuō)的“為什么我的詞語(yǔ)中倘佯著流水、光線(xiàn)、感情”(P.99)的果效。
《聽(tīng)雨霧》與《原地》是詩(shī)集里極為出色的作品?！堵?tīng)雨霧》(P.113)5-5-4-5四節(jié)十九行，意象稠濃，具強(qiáng)烈的色彩與形象。此詩(shī)隱藏著一個(gè)秘密，一把綠傘、兩只斑鳩，恐怕是類(lèi)似于坊間的偷情故事。詞語(yǔ)用的講究，且看末節(jié)，最尾一句，精采絕倫：
那把綠傘沒(méi)有再出現(xiàn)
雨霧、毛玻璃，化成半透明
斑鳩飛過(guò)樓頂時(shí)，聽(tīng)起來(lái)是兩只
……對(duì)樓現(xiàn)出她濕濕的臉
然后沙沙沙現(xiàn)出我和全城的身體
《原地》(P.106)2-3-3-4-2五節(jié)十四行，念亡妻。情懷極深，悲愴而不濫觴。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌有"悼亡詩(shī)"一脈。唐元稹《遣悲懷》的"衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)"便膾炙人口。沙克此詩(shī)，用詞細(xì)膩，空間與時(shí)間經(jīng)詩(shī)人剪裁，只留下最具深刻的影像，烙在讀者心里。末行拈出"銀河系"一詞，剎那間把時(shí)空無(wú)限擴(kuò)大，頗有宇宙同悲之哀慟。全詩(shī)如后。
“楚漢交界的一塊泥磚/壓在原地，把遠(yuǎn)方收在地平線(xiàn)內(nèi)//早晨，鋼塔上落著白鳥(niǎo)/柔弱得像湖畔一戶(hù)地主家的么女/在我的舊宅對(duì)岸//傍晚，飄拂一根綢帶/閃著亡妻的遺容/她的戴花之墓就在附近//她不重、不狠、不老/在廳堂和櫥房都愛(ài)穿真絲衣裳/春夏秋冬里我的一切遠(yuǎn)行/抵不上她三兩句叮嚀//我繼續(xù)遠(yuǎn)行，在她/默許的一半銀河系的原地范圍”。
沙克詩(shī)歌題材既深深沾染人間煙火，同時(shí)也書(shū)寫(xiě)其內(nèi)心的一柱燭光。其秉持創(chuàng)作的忠誠(chéng)，則無(wú)論其筆觸如何延伸，都類(lèi)近于"史"的書(shū)寫(xiě)，具有審美與紀(jì)錄的價(jià)值。
20、席地【研討會(huì)發(fā)言摘要】
澳門(mén)代表性詩(shī)人、啟元出版社責(zé)任編輯 席地
沙克的詩(shī)集《向里面飛》具有幾個(gè)特點(diǎn)。一、古典性質(zhì)的當(dāng)下表達(dá)；二、善于利用原物，通過(guò)方位、空間上的變化走向哲學(xué)化，繼而做隱忍的低溫的抒情；三、與其粗獷外表及率直性格不相符的，近乎于女性般的細(xì)膩委婉的修辭。
無(wú)論是語(yǔ)言還是創(chuàng)作的視角，沙克都在持續(xù)地、微妙地隨著事物現(xiàn)場(chǎng)與心境而變化，成為詩(shī)歌存在的一部分。他的文本中貫穿古典的語(yǔ)言氛圍，散發(fā)一種沙克的文化氣息。沙克是當(dāng)下詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)中后續(xù)發(fā)力很強(qiáng)的詩(shī)人之一。
21、馬麗【“向里面飛”，五彩斑斕的世界】(論文概要)
中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授，當(dāng)代詩(shī)人 馬麗
沙克的詩(shī)歌語(yǔ)言靈動(dòng)、奇妙，充滿(mǎn)著是是非非，在是與非之間充滿(mǎn)著懸疑色彩。讀者的心頭不斷在打著問(wèn)號(hào),在疑問(wèn)、釋然、領(lǐng)悟之間，若有所思，深有所感地隨之同行。
就像他在《感春句》中寫(xiě)到的，“春，這個(gè)小女生……//她早晚翻新容姿/就是撒嬌，就是弄趣/施展全身的氣候、真性、才華?！钡拇_，他的詩(shī)歌語(yǔ)言有時(shí)就是個(gè)小女生，早晚翻新容姿。他在《親愛(ài)的，想象，象征》中寫(xiě)道，“親愛(ài)的浪和漫/在重疊多年的早早晚晚”，在《彎路》中寫(xiě)道，“你一生走過(guò)的彎路多/直路少/不意味你蠢/相反你有能力走了過(guò)來(lái)”。讓人在曼妙多姿的語(yǔ)言中，有深刻的了悟。
沙克的詩(shī)歌思想，吞云吐霧，迷幻神思，詭秘又清晰。田園情懷、精神故土、歷史生活、都市影像，光怪陸離的時(shí)代，盡收在他詩(shī)歌的百寶箱。他在《倒時(shí)光》中寫(xiě)道，“時(shí)光倒著走/丑陋的人變美貌/美貌的人變丑陋/看著什么都不奇怪//顛倒中活著/不追究天翻和地覆”。豐富的生活閱歷、精神境界、詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)使得他能將萬(wàn)事萬(wàn)物、萬(wàn)種情思，盡收眼底，盡攬其胸，混合雜揉，但又能澄澈通透。
沙克的詩(shī)歌氣質(zhì)，裊娜典雅，溫情脈脈，有江南文化之含蓄、蘊(yùn)藉、風(fēng)情、古雅。他在《旗袍》中寫(xiě)道，“燈籠忽明忽暗的。她閃出門(mén)戶(hù)/不露齒，弄堂里，扭腰擺臀/嗒嗒嗒磨擦市井耳目//……//她的魅力/在自己看來(lái)是身體、容顏/在別人看來(lái)是面料、花色、脂粉”。他將旗袍寫(xiě)得風(fēng)姿綽約、嫻雅多姿。
沙克的詩(shī)歌古典又現(xiàn)代。作為“新歸來(lái)詩(shī)人”，他具有古典與現(xiàn)代雙重氣質(zhì)，他捕捉古舊與斑斕，古意與新韻。在《微信年代》中他寫(xiě)到，“各種表情/沒(méi)日沒(méi)夜在爬動(dòng)//沒(méi)日沒(méi)夜/眼神、腦細(xì)胞/從指尖上流光溢彩”。
沙克的詩(shī)歌情感深沉又熾熱。他有熾熱的情懷，將這種燃燒的情感的火山，深深地冷凝，積聚在生命的里層，然后又慢慢地、緩緩地釋放、涌動(dòng)出來(lái)，展現(xiàn)出揪心的力，艷麗的色，刻骨的情。他在《深刻的地方》一詩(shī)中，寫(xiě)對(duì)江淮平原、運(yùn)河流域的家鄉(xiāng)故土的深刻情感。這首詩(shī)歌，情感之深，之感人，讓人想到艾青的詩(shī)歌《我愛(ài)這土地》，艾青寫(xiě)對(duì)祖國(guó)的情懷，深沉而熾熱，而沙克采用新穎的角度寫(xiě)家鄉(xiāng)故土，質(zhì)樸而痛徹。他的直敘白描的手法，是痛定思痛后的不言巧，含著無(wú)限的人性之忍和智性之能，他從埋著爺爺奶奶、父親姑姑、妻子的地方寫(xiě)起，而這塊故土中的“犧牲”在他還沒(méi)有出生時(shí)和幼兒時(shí)便開(kāi)始發(fā)生，直到他青年時(shí)代又遭遇家人的“犧牲”，對(duì)這樣的 “栽下童年”、埋下半生命運(yùn)的地方，在他的生命中怎能不深刻?
總之，沙克的詩(shī)歌，帶給我們哲思的深刻、情感的熱烈與深沉、語(yǔ)言的新奇與曼妙、生活的豐富與多維，帶給我們一個(gè)美好而奇異的五彩斑斕的世界。
22、張清華【分析性的抒情寫(xiě)作與元寫(xiě)作】
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)際寫(xiě)作中心執(zhí)行主任 張清華
沙克創(chuàng)造了一個(gè)寫(xiě)作的自我循環(huán)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的出口是他的獨(dú)特的語(yǔ)言，寫(xiě)作的素材則來(lái)源于他的日常生活，但加速器是他的文化思考，但通常，自我的鏡像分析，以及在分析的同時(shí)所偏向的抒情趣味，又是他的特色。
一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人都有偏于自戀的傾向，但對(duì)于自戀的分析和某種程度上的自我顛覆，自我反諷、解嘲，是確保這種自戀不至于全然的單向度、不至于令人感到壓迫性和反感的主要保證。沙克的自我分析有兩個(gè)傾向，在抒情的意味上說(shuō)，他是強(qiáng)烈的，情感是一直持續(xù)飽和的；在分析的意味上，他則是盡可能客觀的，把自己當(dāng)作別人來(lái)揭破和解剖的。這就很可貴，而且令人喜歡。
所以我把沙克的詩(shī)歌叫作“分析性的抒情寫(xiě)作”，大概就是基于以上的看法。
另外，沙克的“文化寫(xiě)作”傾向，大約始于他早年參與第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)的承續(xù)。第三代詩(shī)歌是超越情感和日常生活的一代，他們學(xué)會(huì)了在“文化”的意義上建立自己的寫(xiě)作觀念、主題與文本，所以喜歡在詩(shī)歌中大肆兜售自己的文化觀念與看法，比較喜歡裸露“人格的底線(xiàn)”而不是上線(xiàn)，比較看不上“裝”，也看不上過(guò)于套路化的象征與隱喻，這些特點(diǎn)和氣質(zhì)，也表現(xiàn)在沙克的詩(shī)歌趣味中。但畢竟，許多年過(guò)去，沙克的詩(shī)歌中積累了太多的個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)與想象，所以當(dāng)年的石頭，可謂早已“玉化”。
“文字不過(guò)是他動(dòng)作的十分之一/動(dòng)作是他不想的千分之一/不想，不決生死”(《一只不想的鳥(niǎo)》)?？纯?，這個(gè)沙克多么自信，堅(jiān)定，詩(shī)歌文本背后雄厚的儲(chǔ)蓄與墊背之物，可不是鬧著玩的。
如果單看修辭，沙克也堪稱(chēng)非常奇特，什么叫“不想的鳥(niǎo)”，我猜想就是不去窮盡繁復(fù)的思想之物，更多的是“悟”，這比“想”要高級(jí)，也簡(jiǎn)練得多。所以，沙克的詩(shī)歌語(yǔ)言確乎更傾向于干練、簡(jiǎn)約、閃電般迅速直接，直奔主題。其間在加些詼諧與調(diào)皮的東西，自我審視、贊美和自嘲同在的東西，就顯得非?；顫娞?，富有質(zhì)感。
沙克還喜歡“元寫(xiě)作”，他的詩(shī)歌中的許多篇章，甚至大部分篇幅中，都可以看出這種趣味，就是在“寫(xiě)作中展示寫(xiě)作的問(wèn)題”，寫(xiě)作的自覺(jué)，自我闡釋與自我分析，這使得他流連于一邊寫(xiě)作，一邊對(duì)寫(xiě)作進(jìn)行張開(kāi)、張望，構(gòu)成了文本的多層性與復(fù)調(diào)性。就是通常有一個(gè)抒情文本的同時(shí)，又將抒情文本進(jìn)行拆解，將自我投射進(jìn)去的同時(shí)，又對(duì)自我的鏡像進(jìn)行處理，并且文本化，這就形成了沙克詩(shī)歌內(nèi)部的多重景觀——不是一個(gè)只有封閉的內(nèi)心生活的主體，而是有著一個(gè)無(wú)限豐富的自我分析能力的主體?！拔乙s在小雪到來(lái)大雪降臨之前/寫(xiě)好秩序，寫(xiě)得細(xì)致持久些/用墳塋般的安和靜代謝掉朽爛之氣/讓信者、愛(ài)者安然過(guò)冬”(《小雪到來(lái)大雪降臨前的準(zhǔn)備》)?？瓷先?，無(wú)論什么題材，他都可以處理成為元寫(xiě)作。
在我的理解中，這大概就是沙克的“向里面飛”。
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