在技術(shù)狂飆的時(shí)代語境中重審文學(xué)命運(yùn)，是一種必要的理論自覺。劉濤先生在《突破文字邊界，走向大文學(xué)》(《文藝報(bào)》2026年3月2日)一文中提出的核心理念，為我們觀察當(dāng)下文學(xué)生態(tài)的劇烈變革提供了極具闡釋力的框架。正值二月一日國(guó)務(wù)院《全民閱讀促進(jìn)條例》正式頒行，在這春意萌動(dòng)、萬物生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，全民閱讀的時(shí)代帷幕已然拉開，筆者愿借“大文學(xué)”之精神燭火，就新大眾文學(xué)的成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)略陳管見，以期呼應(yīng)這一深刻的歷史轉(zhuǎn)向?？v覽文學(xué)演化的漫長(zhǎng)旅程，每一次媒介技術(shù)的革命性突破，無不帶來文學(xué)生命形態(tài)的深刻代謝與范式重構(gòu)。殷商之際甲骨文的誕生，為中華文明的最初書寫提供了物質(zhì)載體，開啟了華夏先民以文字銘刻記憶的漫長(zhǎng)歷程；而后竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)的編連成冊(cè)、帛書的輕便舒卷，催生了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的思想大爆發(fā)，《竹書紀(jì)年》的編年敘事、百家爭(zhēng)鳴的燮理陰陽，以及那些在絲帛之上傳遞的尺素魚書，都以成語的形式持守著古代文學(xué)最原始的遺傳密碼。東漢蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明，更是極大豐富了中國(guó)文學(xué)的版圖并使其得以遠(yuǎn)播四海，近兩千年來，紙質(zhì)書寫讓文人墨客得以倚馬可待、筆走龍蛇，汗牛充棟的典籍不僅承載著民族的集體記憶，更深刻規(guī)約了中國(guó)文史哲融通互滲的美學(xué)維度與歷史走向。而五四新文化運(yùn)動(dòng)所推波助瀾的白話文改革與漢語拼音化的嘗試，則對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的風(fēng)起云涌、走向鄉(xiāng)土與市井產(chǎn)生了決定性影響，文學(xué)語言由此掙脫了貴族化的桎梏，開始真正呼吸民間空氣。

　　在這綿延數(shù)千年的文學(xué)長(zhǎng)河中，創(chuàng)作的主體與傳播的權(quán)力長(zhǎng)期盤踞于廟堂之上，為知識(shí)階層與精英分子所壟斷。誠(chéng)然，其間亦不乏民間創(chuàng)作的涓涓細(xì)流，諸如歌謠的吟唱、傳說的口耳相傳、曲藝的市井流播、諺語的智慧凝練、笑話的機(jī)鋒諧趣以及故事的樸素編織，它們散落于江湖之遠(yuǎn)、山野之間，在煙雨鄉(xiāng)村的浸潤(rùn)中零落成泥，只能以口口相傳的脆弱方式在文學(xué)邊緣地帶艱難存續(xù)。真正使文學(xué)下沉到人民大眾中間、實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體的歷史性位移，乃是近現(xiàn)代尤其是新中國(guó)成立以來的七十余年間所發(fā)生的深刻變革。此時(shí)，文學(xué)不再是少數(shù)人案頭捉刀的雅玩，不再是有閑階層月下吟誦的消遣，更非那座高高在上、精致華美的象牙塔。文學(xué)不僅要為普通大眾服務(wù)，不僅要敘寫和謳歌普通大眾，更重要的是，它已經(jīng)成為人民群眾直接參與的精神生活領(lǐng)域的一部分?！拔沂謱懳铱凇钡某珜?dǎo)與“喝令三山五岳開道，我來了”的豪情，使得成千上萬的工農(nóng)商學(xué)兵個(gè)體逐漸匯入文學(xué)大軍的洪流，成為生氣勃發(fā)的創(chuàng)造主體。農(nóng)民詩(shī)人扛著鋤頭寫詩(shī)，工人作家就著機(jī)床創(chuàng)作，士兵在軍營(yíng)里書寫小說，學(xué)生在課堂外揮灑美文，直至大量商業(yè)寫作顯山露水，一道又一道鮮活的風(fēng)景線在地平線上次第涌現(xiàn)。由此，曾經(jīng)高雅神秘的文學(xué)終于飛入尋常百姓之家，大眾文學(xué)得以塑型為人們積極生活、沉思冥想的一種現(xiàn)象級(jí)的常態(tài)表現(xiàn)。

　　一個(gè)時(shí)代自有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)擔(dān)當(dāng)，一個(gè)時(shí)代亦有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)肌理，這既是新思維鳴鑼開道的結(jié)果，亦是科技革命強(qiáng)勢(shì)加持的必然產(chǎn)物。當(dāng)這片廣袤土地上工商社會(huì)以不可阻擋之勢(shì)迅速替代了延續(xù)數(shù)千年的農(nóng)耕社會(huì)，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)以全球通的狂飆突進(jìn)姿態(tài)突然“襲擊”我們習(xí)以為常的生活秩序，人工智能又以更為猛烈的沖擊波橫空出世，改變?cè)缫巡辉偈强赡苄缘膯栴}，而已經(jīng)成為我們必須直面的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。就文學(xué)生態(tài)而言，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大面積破圈與AI工具的大舉入侵，新大眾文學(xué)必將重塑自身的生長(zhǎng)機(jī)制與寫作路徑。這一切深層的驅(qū)動(dòng)力，皆與芯片技術(shù)的革命性突破密不可分。正是“芯思維”催生了“芯技術(shù)”，正是這場(chǎng)新的科技革命再次改寫了世界秩序與文化軌跡，同時(shí)也重塑著文學(xué)的范式與肌理。在此，或可嘗試總括由“芯思維”及其延展的人工智能思維所呈現(xiàn)的若干特征：超高速的處理能力與瞬間完成的傳輸效能；海量信息的承載與無飽和邊界的存儲(chǔ)可能；深度學(xué)習(xí)的能力帶來深層更新的機(jī)制；跨界思維的養(yǎng)成與多元共存的格局；站在代數(shù)肩膀上的大語言模型所展現(xiàn)的語言生成能力；精準(zhǔn)、可靠、真實(shí)且具有高價(jià)值的輸出品質(zhì)；從人類目前認(rèn)知的四維世界向芯思維所能擴(kuò)散的千維認(rèn)知世界的維度躍遷；大數(shù)據(jù)與算力逐漸成為統(tǒng)治世界的新型權(quán)力；能源問題的壓倒性意義及其與秩序、死亡、永恒等終極命題的深刻關(guān)聯(lián)，熱力學(xué)第二定律鎖定宇宙運(yùn)行的宿命，而降熵的努力則成為真正屬于人類的終極關(guān)懷。認(rèn)知世界的開啟依賴哲學(xué)思維的啟蒙與科學(xué)思維的發(fā)現(xiàn)，而改變世界的過程則強(qiáng)調(diào)理性思考的力量、遵循技術(shù)邏輯的賦能路徑。然而，這一切的起點(diǎn)與歸宿，終究要從人文源頭出發(fā)，用文學(xué)去描述速度與激情背后的人格尊嚴(yán)、意志力量、深沉的愛與不滅的信仰。

　　文學(xué)樣式的改變同樣是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)，自古已然。從規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶拼衤稍?shī)到被目為“詩(shī)之余”的詞，從掙脫格律束縛的長(zhǎng)短句宋詞到載歌載舞、口語化的元曲，從小眾雅吟的詩(shī)詞歌賦到大眾閱覽的明清通俗小說，文學(xué)樣式呈現(xiàn)出日益開放自由、日益貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)、日益親近底層生命群體的鮮明走向，文學(xué)下沉民間的傾向已然成為不可阻遏的歷史潮流。彼時(shí)的“草臺(tái)班子”所上演的，正是勞苦大眾喜聞樂見的戲劇、歌舞與曲藝，只是創(chuàng)作主體仍以專業(yè)人士為主而已。所謂“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，而文學(xué)的風(fēng)口從未像今天這般狂飆突進(jìn)、變幻莫測(cè)，迭代的時(shí)間差往往令人猝不及防。一個(gè)去中心化、全民寫作的時(shí)代不期而至，新大眾文學(xué)的應(yīng)聲落地并非偶然的意外，而是直面現(xiàn)實(shí)之后必然做出的趨勢(shì)選擇。

　　羅馬非一日建成，其實(shí)鋪墊早已開始。教育的普及改變了國(guó)民的知識(shí)結(jié)構(gòu)，觀念的轉(zhuǎn)變重塑了人們的價(jià)值坐標(biāo)，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展為精神追求提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)的極大涌流釋放了被壓抑的審美需求，反抗“人的異化”成為普遍的精神訴求，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)馬克思所言的“每個(gè)人的自由是一切人自由的前提”的愿景日益清晰，而人的精神追求最終要落腳在海德格爾所說的“詩(shī)意地棲居在大地上”。文學(xué)作為人類的精神圖騰，社會(huì)的每一個(gè)個(gè)體都有權(quán)利舉起這面旗幟。趕時(shí)間的王計(jì)兵用詩(shī)歌書寫外賣小哥的風(fēng)雨人生，其作品短時(shí)間內(nèi)瀏覽量飆升至兩千萬；沂蒙二姐呂玉霞以大地為紙，耕耘著屬于她的文學(xué)夢(mèng)想；退休教師孫光楣放下操持一生的數(shù)學(xué)公式，開啟學(xué)寫古詩(shī)詞的人生新活法，文學(xué)大家范小青欣然為這位老人家的詩(shī)集作序。在媒體的持續(xù)發(fā)力下，泰州坡子街迅速走紅，緊隨其后的《北門橋讀評(píng)》秉持“大眾寫作、大眾閱讀、大眾評(píng)論、大眾分享”的理念，將目光投向無數(shù)懷揣文學(xué)夢(mèng)想的普通人。大江潮涌，風(fēng)禾盡起，與泰州一江之隔的丹陽市近年來也乘勢(shì)而為，紛紛成立鎮(zhèn)、區(qū)兩級(jí)作協(xié)，建起了《呂城文學(xué)館》，市作協(xié)、四個(gè)鎮(zhèn)區(qū)作協(xié)以及一個(gè)自在文學(xué)社的數(shù)百位平民寫手徜徉于文學(xué)的芳草地之上；其中，僅有小學(xué)文化程度的農(nóng)民趙理章在各個(gè)平臺(tái)發(fā)表散文六百余篇，自費(fèi)出版散文集兩部；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的《新長(zhǎng)江文學(xué)》順勢(shì)而上，開辦八年間編輯發(fā)表來自全國(guó)各地的稿件一萬多篇，既有著名作家的詩(shī)文稿，更多的則是普通文學(xué)愛好者以平民視角書寫的煙火日常與歲月篇章。凡此種種，皆可視為新思維視角下新大眾文學(xué)正以燎原之勢(shì)蓬勃發(fā)展的生動(dòng)例證。

　　在語言的文學(xué)性維度上，新大眾文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)、精英文學(xué)構(gòu)成了雙重?cái)⑹隆⒖缃鐢⑹屡c類型融合的復(fù)雜關(guān)系，它們互為補(bǔ)充，形成交響式的輝映格局。倘若進(jìn)行更為細(xì)致的劃分，當(dāng)今文學(xué)可以概括為三大寫作群體：精英群體、成熟群體與普羅大眾群體，三者共同構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的三角架構(gòu)。精英寫作具有先鋒性、引領(lǐng)性、獨(dú)創(chuàng)性與稀缺性四個(gè)鮮明特征，擔(dān)當(dāng)著走向世界文學(xué)舞臺(tái)、參與世界文學(xué)對(duì)話的民族責(zé)任；成熟群體表現(xiàn)出自覺、勤奮、優(yōu)質(zhì)、堅(jiān)守、穩(wěn)定的特質(zhì)，是文學(xué)深度表達(dá)的中堅(jiān)力量；普羅大眾群體則呈現(xiàn)出緊跟時(shí)代浪潮、熱忱投身文學(xué)、規(guī)模達(dá)數(shù)千萬級(jí)的特征，其語言文字表現(xiàn)力仍待打磨，圈層隊(duì)伍在快速擴(kuò)容中持續(xù)流變。建構(gòu)新大眾文學(xué)之“新”，在于追求更大的創(chuàng)作自由度、更強(qiáng)的開放包容性、更豐富的表現(xiàn)形式、更廣遠(yuǎn)的傳播渠道、更迅捷的發(fā)表出版速度以及更濃郁的人間煙火味道，最終指向的是無限的探索維度、廣闊的表達(dá)空間以及真誠(chéng)可信、平等對(duì)話、去偽飾、去情緒化的評(píng)價(jià)話語體系。

　　置身AI時(shí)代，以芯思維的眼光觀照，兩年前便已成古代，這不再是海嘯級(jí)別的沖擊，而是在撬動(dòng)地殼本身的運(yùn)動(dòng)。二〇二五年是一個(gè)具有標(biāo)志意義的年份，在不確定性的迷霧中錨定一件具有標(biāo)志性的大事，本就如在湍流中執(zhí)炬般艱難，而未來文學(xué)的走向，更是如同未卜的棋局，充滿未知。試圖以“不是純文學(xué)”“不是梗文學(xué)”“不是濫竽充數(shù)文學(xué)”這樣的否定判斷來定位新大眾文學(xué)的概念，亦難以奏效。然而可以確定的是，方向與趨勢(shì)是可以描述的，大腦與小腦是可以記憶的，正如面向廣大群眾、內(nèi)容通俗易懂的大眾文學(xué)所呈現(xiàn)的，普通大眾可以以低門檻進(jìn)入，經(jīng)過中強(qiáng)度的學(xué)習(xí)與積累，實(shí)現(xiàn)高維度的提升，每一個(gè)人手中都平等握著一張通往由中國(guó)大眾文學(xué)學(xué)會(huì)(現(xiàn)中國(guó)大眾文化學(xué)會(huì))發(fā)展而來的中國(guó)大眾文學(xué)館的入場(chǎng)券。新大眾文學(xué)的終極價(jià)值，在于探索一條既能支撐文學(xué)審美品格、又能廣泛鏈接社會(huì)生活的中間道路。阿來先生所言極是：“真正的文學(xué)大眾化，不是降低標(biāo)準(zhǔn)去迎合，而是提升大眾去響應(yīng)?！痹诩夹g(shù)疊加的時(shí)代語境中，我們需要更多兼具思想鋒芒與閱讀快感的作品，讓文學(xué)進(jìn)一步成為公共精神生活的重要場(chǎng)域。

　　新大眾文學(xué)在迎來歷史性機(jī)遇的同時(shí)，也必須在碰撞中接受各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。作品的同質(zhì)化現(xiàn)象可能因技術(shù)的便利而加劇，作品的粗制濫造與平庸之作可能大量涌現(xiàn)，在利用AI書寫便捷工具的同時(shí)必須警惕技術(shù)模仿與抄襲的風(fēng)險(xiǎn)，在欣賞語言共情力量的同時(shí)需要防止語言的濫情傾向，在鼓勵(lì)文學(xué)大膽創(chuàng)新的過程中要注意祛魅的必要性，在全民閱讀的語境下歡迎“文人相親”的供求鏈加強(qiáng)版，而不愿看到“文人相輕”的鄙視鏈同樣獲得加強(qiáng)。新大眾文學(xué)的主題轉(zhuǎn)向應(yīng)當(dāng)大膽地向前走，但絕不意味著可以大膽地向錢走、走到懸崖邊緣而不回頭，流量至上、豆瓣評(píng)分決勝負(fù)以及娛樂至死的傾向，都是應(yīng)當(dāng)高度警惕的社會(huì)思潮。全民寫作的時(shí)代浪潮中，切莫低估AI時(shí)代制造大量垃圾的手段及其帶來的種種傷害。

　　好奇心的保持與審美判斷的堅(jiān)守，正是AI至今難以企及的弱項(xiàng)，這也是人文寫作不可替代的根本所在。當(dāng)前真正值得焦慮和恐慌的，并非AI能夠以巨量規(guī)模模仿復(fù)制寫作這一事實(shí)，而是在文學(xué)性上的耐心堅(jiān)守以及能否給出新的詮釋、表現(xiàn)新的題材?？耧j時(shí)代不應(yīng)成為狂躁時(shí)代，閱讀與沉思的耐心顯得尤為珍貴。而耐心與沉思，恰恰是普通人共同擁有的寫作法門。某日花忽然盛放，不過是耐心修煉的小樹終得抽枝散葉、含苞吐蕊的結(jié)果。耐心堅(jiān)守，其重要性甚至超越了選擇與努力本身。艾米麗·狄金森曾以詩(shī)意的筆觸寫道：“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁(yè)跳躍著的詩(shī)行那樣，把人帶往遠(yuǎn)方。這條路最窮的人也能走，不必為通行稅傷神，這是何等節(jié)儉的車，承載著人的靈魂?！?/p>

　　文學(xué)是有質(zhì)感的靈魂相互擊打而綻放出的自然之美、人性之美、生活之美。熱戀文學(xué)的人們，也在相互攙扶中以肉體和靈魂在豐盈的天地間素履前行。個(gè)體閱讀寫作，集體分享交流，大眾共同參與，最終抵達(dá)美美與共的境界。永遠(yuǎn)不變的是變化本身，“日日新，又日新，茍日新”的古訓(xùn)在今天尤顯意味深長(zhǎng)。乾坤可以大挪移，面對(duì)如此廣闊的可能，你還有什么文學(xué)夢(mèng)不可以實(shí)現(xiàn)呢。(周志良)

　　作者系江蘇省作協(xié)會(huì)員、丹陽市作協(xié)原主席、創(chuàng)作以散文與書評(píng)為主兼及長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，曾經(jīng)獲得過多種文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。(責(zé)編：海妍)