在江蘇文學(xué)的版圖上，盱眙是一個(gè)有著特殊氣韻的地方。這里有淮水的靈動(dòng)，有第一山的古雅，更有大片連綿在丘陵與平原交界處的麥田與稻浪。作為盱眙人，我對(duì)這片土地上的筆耕者總有一種天然的親近感。然而，我與張佐香老師的相識(shí)，卻有著一種“不識(shí)廬山真面目”的戲劇性。
最早結(jié)識(shí)的是高玉飛兄。在文友圈里，玉飛兄以其沉穩(wěn)與才干著稱，我們常有交流。直到后來(lái)在南京參加一次全省兒童文學(xué)界的會(huì)議，席間寒暄，方知那位坐在不遠(yuǎn)處、氣質(zhì)溫婉、眼神中透著一種純凈光芒的散文家張佐香，竟是玉飛兄的“家中領(lǐng)導(dǎo)”。這種“后知后覺(jué)”的驚喜，反而讓我對(duì)他們的文學(xué)家庭多了一份敬重——在喧囂的文壇，能如此低調(diào)、扎實(shí)地守著一盞孤燈，夫妻同心、各育繁花的，實(shí)為罕見(jiàn)。
作家張佐香近照
也是在那次會(huì)議后，我開(kāi)始關(guān)注張佐香的作品。從《親親麥子》到《田埂上的精神》，再到后來(lái)的《心泉》，這三部曲如同三級(jí)階梯，記錄了一個(gè)鄉(xiāng)村教師如何從大地的泥土中抽青、拔節(jié)，最終匯聚成一汪照見(jiàn)古今的心靈之泉。讀完之后，我心中一直縈繞著一個(gè)強(qiáng)烈的念頭：這三部書，不正是當(dāng)代高中生最需要的精神洗禮嗎?
對(duì)于今天的高中生來(lái)說(shuō)，“麥子”往往只是課本里的一個(gè)名詞，或者是超市里精致的面粉。他們生活在鋼筋水泥的森林里，被海量的試題與電子碎片包裹，靈魂往往處于一種“懸浮”狀態(tài)。
張佐香的《親親麥子》，第一要素就是“落地”。
她寫麥子，不是文人的無(wú)病呻吟，而是一個(gè)深度參與過(guò)農(nóng)耕文明的人對(duì)生命原力的致敬。她寫麥子“以自己的倒下為人類的站立奠基”，寫麥子在烈日下的成熟是一場(chǎng)“莊嚴(yán)的祭典”。這種文字是有汗水味的，是有泥土溫標(biāo)的。
為什么適合高中生讀?因?yàn)楦咧须A段是個(gè)體價(jià)值觀形成的“塑形期”。這個(gè)階段的孩子最容易產(chǎn)生虛無(wú)感，覺(jué)得生活枯燥。張佐香的文字能給他們提供一種“大地的視角”。她告訴孩子們，每一粒糧食背后都有一個(gè)宇宙的循環(huán)，每一份看似重復(fù)的勞動(dòng)都包含著生存的尊嚴(yán)。這種對(duì)平凡事物的“審美化”能力，正是目前中學(xué)生閱讀中最稀缺的營(yíng)養(yǎng)。
在這本書里，張佐香表現(xiàn)出了極強(qiáng)的“物象轉(zhuǎn)化能力”。她筆下的南瓜、豆架、灶臺(tái)，不再是貧瘠的鄉(xiāng)村符號(hào)，而是一種溫暖的生命哲學(xué)。這種寫法，正是高考考綱中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“觀察生活、升華主旨”的典范。
如果說(shuō)《親親麥子》是關(guān)于“根”的敘事，那么《田埂上的精神》則是關(guān)于“魂”的淬煉。
在這部作品中，張佐香的視野從單純的鄉(xiāng)土敘事轉(zhuǎn)向了更深邃的人格思考。那篇入選多地考卷的名篇《田埂上的精神》，描寫了一株被遺忘在田埂上的麥子。它沒(méi)有田塊里同伴們的集體呵護(hù)，卻以一種孤勇的姿態(tài)，在貧瘠的邊緣開(kāi)出了最飽滿的穗子。
這不正是當(dāng)代學(xué)子的真實(shí)寫照嗎?在應(yīng)試的壓力下，每個(gè)人都試圖擠進(jìn)“良田”的中心，但張佐香卻告訴我們：即便身處邊緣，即便是一株“長(zhǎng)錯(cuò)了地方”的麥子，只要根向下扎、頭向上舉，依然可以完成生命的壯麗盛放。
張佐香的筆觸在這里展現(xiàn)出了“詩(shī)性與智性”的完美交融。她不僅僅是在寫景，她是在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于“獨(dú)立人格”的辯論。她崇尚一種“清潔的精神”，這種精神在她的散文集里反復(fù)出現(xiàn)。對(duì)于面臨升學(xué)壓力、容易產(chǎn)生盲從心理的高中生來(lái)說(shuō)，這種“守正、獨(dú)立、堅(jiān)韌”的價(jià)值觀引導(dǎo)，比任何勵(lì)志口號(hào)都更有力量。
評(píng)論家王美雨教授曾評(píng)價(jià)張佐香的作品將“人性關(guān)懷與文化積淀完美結(jié)合”。在《田埂上的精神》中，我們可以看到她如何從一株草、一棵樹(shù)中讀出先賢的氣節(jié)，如何從四季輪轉(zhuǎn)中悟出歷史的厚重。這種“格物致知”的本領(lǐng)，正是高中作文邁向“一類文”所必須具備的思維深度。
到了《心泉》，張佐香的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)更開(kāi)闊的境界——文化散文的深水區(qū)。
如果說(shuō)前兩部書是向下的、向內(nèi)的，那么《心泉》則是向上的、向著歷史深處溯源的。她寫敦煌的飛天，寫宋朝的瘦風(fēng)，寫古琴的幽咽，寫茶思的啜香。這時(shí)候的張佐香，不再僅僅是那個(gè)行走在盱眙鄉(xiāng)間的教師，而是一位跨越時(shí)空的文化接引人。
對(duì)于高中生而言，《心泉》是一本絕佳的“文化大語(yǔ)文”教材。
現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)“審美鑒賞”與“文化傳承”。張佐香的文化散文有一個(gè)極大的特點(diǎn)：“遺其貌而取其神”。她寫王維，不寫其生平履歷，而寫那份“空山不見(jiàn)人”的寂靜如何治愈現(xiàn)代人的浮躁；她寫蘇東坡，寫的是那份“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)如何轉(zhuǎn)化為人格的泉眼。
名家王充閭先生曾盛贊張佐香描寫文化名人時(shí)的高級(jí)手法。這種手法對(duì)高中生極具啟發(fā)意義：閱讀不再是枯燥的背誦，而是心靈與先賢的共振。在《心泉》中，歷史不再是塵封的檔案，而是流淌在每個(gè)人血脈里的、至今依然清冽的泉水。
作為同行，我也在思考一個(gè)現(xiàn)象：為什么張佐香的作品會(huì)被全國(guó)各地中、高考語(yǔ)文試卷選中30余次?
她的文章語(yǔ)言有較高的“清潔度”。余秋雨先生評(píng)價(jià)她的文章“沒(méi)有沾染文壇的不好習(xí)氣”。她的文字清新、雅致，沒(méi)有晦澀的現(xiàn)代派黑話，也沒(méi)有粗俗的市井氣。這種“大道正氣”的語(yǔ)言，是規(guī)范漢語(yǔ)的典范，極適合作為閱讀鑒賞的母本。
她的文章結(jié)構(gòu)有“邏輯美”。張佐香的散文往往起于微物(如一朵花、一碗飯)，行于哲思，止于境界。這種“由小見(jiàn)大”的結(jié)構(gòu)，完美契合了高中議論性散文的寫作邏輯，是學(xué)生模仿的絕佳范式。
她的文章價(jià)值有“普適性”。她探討的是生命、尊嚴(yán)、自然、愛(ài)與美。這些主題是永恒的，能跨越地域，引起不同背景讀者的共鳴。
蔣子龍先生說(shuō)她“以文人的情趣見(jiàn)長(zhǎng)，又以現(xiàn)代人的睿智取勝”。這種“情趣”與“睿智”的平衡，正是高中生在繁重學(xué)業(yè)中尋找平衡點(diǎn)的精神支點(diǎn)。
回到我與張佐香、高玉飛在南京的那次會(huì)面。
那天的張佐香老師話并不多，她更像是一個(gè)傾聽(tīng)者，偶爾微笑。那一刻，我很難將眼前這位低調(diào)的女性與那些獲得“老舍散文獎(jiǎng)”、“葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)”等重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的作家重疊在一起。她身上沒(méi)有名家的派頭，反而有一種在鄉(xiāng)村小學(xué)長(zhǎng)期耕耘后留下的、如草木般平和的氣息。
這種氣息也貫穿在她的三部曲中。她寫散文，就像她在盱眙城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)教書一樣，是帶著感情、帶著體溫的。她把自己比作“文字的守望者”，在偏遠(yuǎn)的角落，用筆尖鑿出一口深井。
對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，了解作家的身份背景同樣重要。張佐香老師的經(jīng)歷本身就是一部勵(lì)志書：一個(gè)畢業(yè)于淮陰師范學(xué)院的平凡教師，如何通過(guò)幾十年的閱讀與書寫，成為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，成為省“333工程”的高層次人才?這告訴孩子們：文學(xué)不是都市貴族的專利，只要你擁有“心泉”，哪里都是創(chuàng)作的殿堂。
如果讓我為高中生推薦張佐香的這套三部曲，我會(huì)這樣定義它們：
《親親麥子》是“地基”，能讓孩子們學(xué)會(huì)在快節(jié)奏的生活中彎下腰，去親近大地，獲得踏實(shí)感。
《田埂上的精神》是“脊梁”，能讓孩子們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)與困惑中，學(xué)會(huì)堅(jiān)守自我，磨礪出一種清潔而獨(dú)立的人格。
《心泉》是“翅膀”，能讓孩子們借由文字，飛躍日常的瑣碎，去領(lǐng)略華夏文化的博大精深，讓靈魂得到高貴的滋養(yǎng)。
同為盱眙籍作家，我深知在這片土地上長(zhǎng)出的文字，有著像盱眙龍蝦一樣的紅火熱情，更有像第一山碑刻一樣的蒼勁風(fēng)骨。張佐香的散文三部曲，是她獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的歌，更是她送給全天下年輕學(xué)子的“精神護(hù)身符”。
在這個(gè)人工智能AI都能寫詩(shī)的時(shí)代，我們?yōu)槭裁催€要讀張佐香?因?yàn)樗淖掷锬欠N真實(shí)的痛感、真摯的愛(ài)意以及對(duì)“清潔精神”的死守，是算法永遠(yuǎn)無(wú)法模擬的。
親愛(ài)的年輕朋友們，當(dāng)你刷題累了，當(dāng)你對(duì)未來(lái)感到迷茫時(shí)，不妨推開(kāi)窗，讀一讀張佐香的作品。在那金色的麥浪間，在那靜謐的田埂上，在那叮咚的心泉里，你終會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，希望一直都在，而你，正行走在通往走向成功、走向高貴的路上。
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【本文作者簡(jiǎn)介】
鄒雷，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)作家，中國(guó)作協(xié)會(huì)員 ，江蘇省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南京機(jī)關(guān)作協(xié)主席、南京江北新區(qū)作協(xié)主席。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《城市中?！贰丁坝⑿邸蹦┞贰贰督鹕?yáng)光》等，其中《人生的戰(zhàn)爭(zhēng)》獲首屆全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材征文大賽二等獎(jiǎng)，《行走的學(xué)?！帆@江蘇省第八屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、第31屆全國(guó)圖書交易博覽會(huì)少兒閱讀節(jié)“百種優(yōu)秀童書”、山西出版集團(tuán)原創(chuàng)作品獎(jiǎng)、山西出版集團(tuán)年度優(yōu)秀版權(quán)輸出獎(jiǎng)(版權(quán)輸出至阿聯(lián)酋)，《銅哨聲聲》獲冰心兒童圖書獎(jiǎng)、上海好童書獎(jiǎng)、第三十三屆(2019年度)華東六省優(yōu)秀少兒讀物圖書類一等獎(jiǎng)、第十屆陶風(fēng)圖書獎(jiǎng)(少兒類優(yōu)秀圖書獎(jiǎng))、淮安文學(xué)獎(jiǎng)。著有長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南京·東京》《中國(guó)少年“新旅”路》《“新旅”中隊(duì)》《燃燒的生命》等，其中《飆風(fēng)鐵骨》獲南京市第九屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，《盧志英中隊(duì)》獲第十一屆金陵文學(xué)獎(jiǎng)。著有長(zhǎng)篇?dú)v史文化散文《南京魅力街鎮(zhèn)》《南京歷代楹聯(lián)》等，其中《文華金陵》獲第七屆南京文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。撰寫的廣播劇《南京審判》獲第十六屆中國(guó)廣播劇研究會(huì)廣播劇專家獎(jiǎng)連續(xù)劇金獎(jiǎng)、南京文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；廣播劇《真心英雄》獲第九屆中國(guó)廣播劇研究會(huì)單本劇銀獎(jiǎng)、江蘇省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；廣播劇《一把銅哨》獲第12屆中國(guó)廣播劇研究會(huì)兒童劇銀獎(jiǎng)、江蘇省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；廣播劇《新聲》獲2024年江蘇省優(yōu)秀廣播劇連續(xù)劇一等獎(jiǎng)；參與電視劇《上將許世友》編輯(對(duì)劇本修改)獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；擔(dān)綱80集紀(jì)錄片《重讀南京》編劇，獲得國(guó)家廣電總局頒發(fā)的“優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片編劇獎(jiǎng)”。
