作為文學(xué)編輯與讀評(píng)人，我始終堅(jiān)信，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品兼具史料的厚重與文學(xué)的靈動(dòng)，既能成為時(shí)代的記錄者，也能成為歷史的對(duì)話者。不久前，讀到周淑娟與何圭襄先生合著的長篇報(bào)告文學(xué)《到震澤去》，眼前一亮，好的文學(xué)作品往往這樣，一讀便入眼入心。我主編《雨花》雜志期間，便曾編發(fā)過周淑娟的稿件，深知她筆觸的細(xì)膩與對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察。此次她與何圭襄先生聯(lián)袂創(chuàng)作，以地處“吳頭越尾”的蘇州震澤為樣本，用腳步丈量土地，用真情書寫時(shí)代，最終呈現(xiàn)出這部兼具歷史深度與現(xiàn)實(shí)溫度的佳作，讓讀者得以透過這座千年古鎮(zhèn)的變遷，窺見中國式現(xiàn)代化在基層的生動(dòng)實(shí)踐。
震澤于我而言，并非全然陌生的地域。上世紀(jì)八十年代初，我的岳父甄為民先生受命創(chuàng)辦江蘇省社會(huì)科學(xué)研究所，他首先想到的助力便是恩師費(fèi)孝通先生，特意邀請(qǐng)費(fèi)老再訪江村，爾后多次陪同費(fèi)老前往震澤考察。正是在這一過程中，費(fèi)孝通先生發(fā)表了至今仍發(fā)人深省的《小城鎮(zhèn)，大問題》著名講演。趁此契機(jī)，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所和江蘇省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所響應(yīng)費(fèi)老倡議，建立了“江村社會(huì)調(diào)研基地”，第一期調(diào)研人員由京津?qū)帨?1個(gè)單位19人組成，岳父不辭勞苦親自擔(dān)任組長，由此產(chǎn)出了一大批影響深遠(yuǎn)的研究成果。這段親身關(guān)聯(lián)的往事，讓我在閱讀《到震澤去》時(shí)，更能深切體會(huì)到書中所承載的歷史延續(xù)性——從費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》到這部《到震澤去》，跨越近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，兩代研究、寫作者沿著相似的田野調(diào)查路徑，共同完成了對(duì)江南鄉(xiāng)村發(fā)展的持續(xù)追蹤與記錄。
《到震澤去》的開篇，作者便以“震澤在哪里?”的設(shè)問切入，帶著讀者一同走進(jìn)這座運(yùn)河古鎮(zhèn)、太湖名鎮(zhèn)、絲綢重鎮(zhèn)。在一年多的創(chuàng)作周期里，作者數(shù)次從江蘇北大門徐州出發(fā)，前往江蘇南大門震澤，歷經(jīng)春夏秋冬，將震澤的酸甜咸辣、四時(shí)風(fēng)光盡數(shù)納入筆端。這種沉浸式的采風(fēng)方式，讓作品擺脫了資料堆砌的生硬，充滿了生活的質(zhì)感與真情的溫度。正如費(fèi)孝通先生當(dāng)年“二十六訪江村”所秉持的“實(shí)事求是”的調(diào)研精神，周淑娟與何圭襄先生也以赤誠之心深入震澤的企業(yè)、鄉(xiāng)村、生態(tài)與文化場(chǎng)景，用靈動(dòng)之筆勾勒出鄉(xiāng)村之變，讓中國農(nóng)業(yè)如何振興、中國農(nóng)村如何改變、中國農(nóng)民如何致富、中國小城鎮(zhèn)如何發(fā)展等重大時(shí)代課題，在震澤的創(chuàng)新實(shí)踐中找到了具體而微的答案。
歷史脈絡(luò)的清晰梳理，是《到震澤去》的一大亮點(diǎn)。作品開篇便追溯震澤的歷史淵源，從《尚書》禹貢篇“三江既入，震澤底定”的記載，到新石器時(shí)代先民的繁衍生息，再到春秋時(shí)期的吳頭越尾、唐宋以來的蠶絲業(yè)興盛，讓讀者得以清晰把握這座古鎮(zhèn)的發(fā)展脈絡(luò)。震澤的歷史，始終與“水”和“絲”緊密相連。頔塘河作為震澤的母親河，東通上海、南抵嘉興、西接湖州、北達(dá)蘇州，為震澤蠶絲業(yè)的發(fā)展提供了便利的交通條件；而種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢的傳統(tǒng)，更是數(shù)百年來綿延不絕，讓震澤成為聞名遐邇的“蠶絲之鄉(xiāng)”。晚唐陸龜蒙“桑柘含疏煙，處處倚蠶箔”的詩句，清代詩人“經(jīng)絡(luò)蠶絲一萬家”的詠唱，都在作品中與當(dāng)下震澤蠶絲產(chǎn)業(yè)的興盛形成呼應(yīng)，構(gòu)建起“一根絲線串古今”的歷史縱深。
在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中，作品最為動(dòng)人的部分，是對(duì)震澤人精神品格的塑造與呈現(xiàn)。書中那句“像蠶一樣執(zhí)著，就會(huì)像絲一樣閃亮”，不僅是震澤蠶絲產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的精神寫照，更成為這座古鎮(zhèn)人民奮斗精神的凝練表達(dá)。在震澤的發(fā)展歷程中，我們看到了一代代人的堅(jiān)守與創(chuàng)新：從100年前“中國蠶絲之母”費(fèi)達(dá)生進(jìn)村指導(dǎo)、興辦工廠、開展教學(xué)，用技術(shù)與奉獻(xiàn)精神塑造當(dāng)?shù)嘏缘莫?dú)立精神與科學(xué)精神；到如今胡毓芳、沈福珍、劉瑛等第一代女性創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)辦“太湖雪”“慈云”“山水”等龍頭企業(yè)，形成蔚為大觀的蠶絲產(chǎn)業(yè)集群；再到受過高等教育，甚至海外留學(xué)歸來的第二代女性創(chuàng)業(yè)者，以開闊的視野成為產(chǎn)業(yè)的“破局者”和“破圈者”，震澤女性的奮斗歷程，構(gòu)成了古鎮(zhèn)發(fā)展最鮮活的注腳。
作品對(duì)震澤女性創(chuàng)業(yè)群體的刻畫，尤為細(xì)膩深刻。作者在“后記”中專門聚焦這一群體，從清代初期思想家唐甄提出在蠶桑生產(chǎn)中推廣女工的建議，到美國學(xué)者曼素恩《綴珍錄》中對(duì)江南女性才華的記載，再到費(fèi)達(dá)生對(duì)當(dāng)?shù)嘏缘闹苯佑绊?，清晰梳理出震澤女性地位提升與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在震澤，“出嫁”與“迎娶”同樣受到重視，“外孫”與“家孫”并無太大區(qū)別，這種對(duì)女性一視同仁的社會(huì)風(fēng)氣，為女性創(chuàng)業(yè)提供了肥沃的土壤。朱建芳將齊心村治理得井井有條，譚桂芳打造出“蘇小花王國”，吳小英讓個(gè)人人生與震澤發(fā)展“絲絲入扣”，這些鮮活的人物故事，讓讀者看到女性在震澤經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用，也印證了“工作者是幸福的、美麗的”這一深刻命題。當(dāng)作者發(fā)出“希望這樣的‘天堂’在其他地方不斷涌現(xiàn)”的期許時(shí)，更是將個(gè)體樣本的意義上升到了對(duì)普遍社會(huì)理想的追求。
作為一部報(bào)告文學(xué)作品，《到震澤去》成功實(shí)現(xiàn)了“報(bào)告性”與“文學(xué)性”的深度融合。在“報(bào)告性”層面，作品以翔實(shí)的調(diào)研為基礎(chǔ)，客觀呈現(xiàn)了震澤的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村治理、生態(tài)建設(shè)等方面的實(shí)踐成果。書中對(duì)震澤蠶絲產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程的記錄，從明清時(shí)期的輯里絲蜚聲海內(nèi)外，到上世紀(jì)六七十年代繅絲廠的興起，再到新世紀(jì)以來蠶絲被產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化、品牌化發(fā)展，數(shù)據(jù)詳實(shí)、脈絡(luò)清晰，為研究江南小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供了寶貴的現(xiàn)實(shí)資料。同時(shí)，作品對(duì)費(fèi)孝通先生《小城鎮(zhèn)，大問題》理論在當(dāng)代的延續(xù)與發(fā)展也有著深刻的探討，通過震澤的實(shí)踐案例，回應(yīng)了40年后小城鎮(zhèn)面臨的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、勞動(dòng)力流失、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等新挑戰(zhàn)，凸顯了費(fèi)老理論的持續(xù)相關(guān)性。
在“文學(xué)性”層面，《到震澤去》的文字兼具典雅與靈動(dòng)之美，充滿了江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特氣質(zhì)。從目錄中的“鎮(zhèn)中鎮(zhèn)，人間人”“絲路長長，歲月長長”，到正文里對(duì)震澤四季風(fēng)光、風(fēng)土人情的描繪，作者用詩一般的語言，將江南水鄉(xiāng)的溫婉與靈動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致。“廣而深的是湖，湖連湖為泊，泊連泊為澤。水面微動(dòng)的，曰蕩；水面涌動(dòng)的，曰漾；自然形成的，為溪，小溪匯聚成川，川流相匯為河”，這樣的文字不僅精準(zhǔn)勾勒出震澤的水文特征，更營造出一種悠遠(yuǎn)寧靜的意境。而對(duì)禹跡橋與慈云寺塔“拱橋塔影”的描繪，對(duì)寶塔街、師儉堂等歷史遺跡的介紹，以及對(duì)熏豆茶、太湖農(nóng)家菜等特色美食的書寫，讓讀者在了解震澤發(fā)展的同時(shí)，也感受到了江南古鎮(zhèn)的文化魅力。
更為難得的是，作品并未停留在對(duì)震澤局部樣本的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是通過這一微觀樣本，折射出中國式現(xiàn)代化的宏觀圖景。震澤的發(fā)展，是中國千千萬萬個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展的縮影。從費(fèi)孝通先生當(dāng)年從江村出發(fā)探尋鄉(xiāng)村發(fā)展之路，到如今作者在震澤尋找時(shí)代課題的最新答案，不變的是對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展、人民幸福的關(guān)切，變化的是鄉(xiāng)村面貌的日新月異與發(fā)展路徑的不斷創(chuàng)新。作品中，震澤將特色產(chǎn)業(yè)、古鎮(zhèn)旅游、自然生態(tài)和新城建設(shè)相結(jié)合，形成了集農(nóng)業(yè)觀光、工業(yè)旅游、美食體驗(yàn)、生態(tài)休閑于一體的綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，這種發(fā)展模式，為中國小城鎮(zhèn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了有益的借鑒。
讀罷《到震澤去》，我深切感受到，這部作品不僅是一部記錄震澤發(fā)展的“行走的檔案”，更是一座連接歷史與未來、鄉(xiāng)土與城市、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的橋梁。它讓我們看到，中國式現(xiàn)代化并非抽象的概念，而是具體落實(shí)在每一座古鎮(zhèn)的變遷中，落實(shí)在每一個(gè)普通人的奮斗里。周淑娟與何圭襄先生以文學(xué)的方式，為震澤留下了一幅鄉(xiāng)村全面振興的文學(xué)圖卷，也為當(dāng)代報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的范例——那就是堅(jiān)持“貼近人民、貼近生活、貼近時(shí)代”的創(chuàng)作導(dǎo)向，將宏大敘事融入具體的人物與事件，用真情實(shí)感書寫時(shí)代的變遷與民族的前行足跡。
震澤的故事還在繼續(xù)，中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐也在不斷推進(jìn)。相信《到震澤去》這部作品，會(huì)讓更多人看見震澤、讀懂江南、理解中國，也會(huì)激勵(lì)更多創(chuàng)作者深入基層、扎根大地，創(chuàng)作出更多反映時(shí)代精神、記錄人民奮斗的優(yōu)秀作品。而對(duì)于我們每一個(gè)讀者而言，透過這部作品，不僅能領(lǐng)略江南古鎮(zhèn)的獨(dú)特韻味，更能汲取到堅(jiān)守與創(chuàng)新、奮斗與奉獻(xiàn)的精神力量，這便是這部報(bào)告文學(xué)作品最珍貴的價(jià)值所在。
李風(fēng)宇：文學(xué)讀評(píng)人、期刊編輯；曾獲：“1993-2003江蘇10年報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”、第五屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)(原國家圖書獎(jiǎng))、第五屆“紫金山”文學(xué)獎(jiǎng)、河南省優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)、江蘇省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、兩獲南京市“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、江蘇省第一屆優(yōu)秀版權(quán)作品獎(jiǎng)等多種文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。榮獲江蘇省“第三屆全省優(yōu)秀宣傳思想文化工作者”稱號(hào)。
