半年來(lái)，一間修復(fù)室里，一件塵封百年的破碎彩石鑲嵌屏風(fēng)《福壽圖》，被周瀟莽、陳國(guó)香等溫州手工藝人小心翼翼喚醒：這是民國(guó)十一年(1922年)，溫州地方官贈(zèng)予熱心公益的鄉(xiāng)紳“蘭卿先生”的壽禮。歷經(jīng)歲月磋磨，屏風(fēng)中的五張面孔，一度少了四個(gè)，人物身體部位石片碎裂缺損嚴(yán)重，漆色暗沉。
近日，當(dāng)最后一片收藏于上世紀(jì)60年代的彩色葉蠟石被嵌入《福壽圖》，老屏風(fēng)重綻華彩那一刻，一直參與牽頭修復(fù)屏風(fēng)的金柏東、潘一鋼、高啟新等溫州文史研究館的專(zhuān)家們無(wú)不動(dòng)容。
老屏風(fēng)的修復(fù)
一件文物如何重獲新生
“6年前，我剛在平陽(yáng)一家古董店見(jiàn)到《福壽圖》時(shí)，屏風(fēng)木框架里基本都是碎石頭。”民間文物收藏愛(ài)好者朱啟臘告訴記者，因?yàn)橄矚g屏風(fēng)上的書(shū)法，他買(mǎi)下了它，然后塵封多年。
去年，一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，溫州市文史研究館專(zhuān)職副館長(zhǎng)金柏東看到破碎的《福壽圖》時(shí)，立刻被吸引住了：“這是目前能看到的最大件、整體結(jié)構(gòu)和技藝都較上乘的百年前溫州彩石鑲嵌工藝作品，填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)的相關(guān)文物空缺。目前，溫州博物館僅存一件彩石鑲嵌作品《葉適像》。這件福壽屏風(fēng)不僅年代明確(民國(guó))，而且屏風(fēng)上的大段文字清晰記載了饋贈(zèng)背景(官贈(zèng)鄉(xiāng)紳)，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、工藝水平和人際網(wǎng)絡(luò)的珍貴 ‘三維史料’，修復(fù)它，相當(dāng)于搶救了一件即將湮滅的物證?！?/p>
于是，金柏東迅速行動(dòng)，牽頭找到多位溫州知名手藝人參與修復(fù)：先是請(qǐng)溫州彩泥塑傳承人周瀟莽出馬，花了一個(gè)多月時(shí)間，把基本都是碎片狀態(tài)的屏風(fēng)，根據(jù)傳統(tǒng)福壽圖構(gòu)圖，一塊塊反復(fù)試錯(cuò)、拼湊，“大家在一起每天看、每天討論怎么拼”，最后，大致拼出輪廓，發(fā)現(xiàn)屏風(fēng)中五個(gè)人臉還是缺四個(gè)。
此后的工序，由彩石鑲嵌非遺館玄石齋的主理人陳國(guó)香主導(dǎo)指揮，新生代傳承人參與。80多歲的陳國(guó)香曾在溫州藝雕廠(chǎng)從事彩石鑲嵌工序多年，收藏有一些上世紀(jì)60年代的青田葉蠟石，而這種石頭正是溫州彩石鑲嵌作品的主要原料。
彩石鑲嵌工序復(fù)雜，通常需15-18道。修復(fù)破碎的“人臉”和身體，需要匠人具備極高的“依色取巧”配色能力，也要有對(duì)傳統(tǒng)題材的深刻理解。玄石齋手藝人們努力數(shù)月終于完成——溫州傳統(tǒng)技藝至此實(shí)現(xiàn)了一次頂級(jí)、活態(tài)的傳承與驗(yàn)證。
景德鎮(zhèn)的啟示
一窯爐火如何煅燒幸福
當(dāng)《福壽圖》修復(fù)之際，一份題為《景德鎮(zhèn)的思考》的走訪(fǎng)記錄正在溫州有關(guān)人士中傳閱。
記錄者王超俊，原鹿城區(qū)區(qū)長(zhǎng)、溫州市文史研究館館員，他記錄的當(dāng)下景德鎮(zhèn)，有著獨(dú)特的文化景觀(guān)，是一個(gè)由“一館(御窯廠(chǎng))、一市(陶溪川)、一村(三寶村)”構(gòu)成、環(huán)環(huán)相扣的手工藝活力生態(tài)系統(tǒng)。
“2025年12月，我在景德鎮(zhèn)走訪(fǎng)了知名文旅景點(diǎn)御窯廠(chǎng)等，非常受啟發(fā)。一個(gè)青花瓷手藝，竟能帶動(dòng)全城發(fā)展，市井老百姓憑勤勞憑手藝有事干有錢(qián)賺，幸福感滿(mǎn)滿(mǎn)?！蓖醭「嬖V記者，他走訪(fǎng)的景德鎮(zhèn)御窯廠(chǎng)，目前已經(jīng)成為融合“明清遺址、青花瓷博物館、工匠藝人手工藝制作工作室現(xiàn)場(chǎng)制作”于一體的大型結(jié)合體，歷史不是標(biāo)本，而是仍在呼吸的現(xiàn)場(chǎng)；在陶溪川，他看到的是“中國(guó)當(dāng)前唯一不賣(mài)吃的”實(shí)體專(zhuān)賣(mài)陶瓷產(chǎn)品繁榮大巿場(chǎng)，“整個(gè)市場(chǎng)沒(méi)有賣(mài)吃的，還是人山人?！保辉谌龑毚?，一種與前兩者有明顯區(qū)別的“鄉(xiāng)村田野藝術(shù)氣息又撲面而來(lái)，讓人不得不佩服”；在景德鎮(zhèn)街頭巷尾，“滿(mǎn)大街青花瓷，隨手拿起一件，質(zhì)量超出想象?！?/p>
更關(guān)鍵的是，公開(kāi)數(shù)據(jù)背后有著實(shí)實(shí)在在的人民獲得感——
景德鎮(zhèn)有161萬(wàn)人口，陶瓷產(chǎn)業(yè)規(guī)模已近千億，陶瓷業(yè)拓展至重要工業(yè)領(lǐng)域，依托陶瓷業(yè)的旅游業(yè)年接待數(shù)千萬(wàn)人次，2025年全年旅游收入753億元。王超俊敏銳地指出，這是一次成功的“窯變”，是文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻質(zhì)變?！爸匦聦徱晞趧?dòng)密集型手工業(yè)，絕非簡(jiǎn)單的文化懷舊，而是一種深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略選擇?！?/p>
溫州的陣痛
百工輝煌如何轉(zhuǎn)化為民生福祉
憑一門(mén)“瓷”手藝，景德鎮(zhèn)已被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“全球手工藝與民間藝術(shù)之都”。而“百工”底蘊(yùn)深厚的溫州，如何展現(xiàn)其生生不息的文化生命力?
《福壽圖》僅是溫州“百工”冰山一角。據(jù)考，其工藝可溯至西周。溫州“百工”之輝煌，史料豐富：唐代，溫州石雕負(fù)盛名；宋代漆器號(hào)稱(chēng)“全國(guó)第一”；甌窯青瓷、甌綢、甌繡遠(yuǎn)銷(xiāo)海外；黃楊木雕、甌塑巧奪天工。這份手工基因，正是近代催生皮鞋、服裝、眼鏡等全國(guó)性產(chǎn)業(yè)集群的原始密碼?！皽刂菽Ｊ健币彩且徊坑杉彝プ鞣慌c能工巧匠寫(xiě)就的勞動(dòng)密集型創(chuàng)業(yè)史詩(shī)。
以甌繡為例，浙江省工藝美術(shù)大師劉丹的工作室仍感受著市場(chǎng)溫度：“2025年訂單穩(wěn)中有升，多了年輕客戶(hù)和文創(chuàng)訂單?！比欢?，輝煌背后是嚴(yán)峻的傳承困境。“愿意沉下心深耕的年輕人越來(lái)越少，”劉丹坦言，“能耐住性子扎根的群體在縮減?！彼膽n(yōu)思，折射出整個(gè)生態(tài)的陣痛。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，溫州現(xiàn)存手工藝技術(shù)達(dá)150余種，是全國(guó)品類(lèi)最豐富的地級(jí)市之一。金柏東指出，盡管有匠人堅(jiān)守，但溫州“百工”未能形成如景德鎮(zhèn)般的產(chǎn)業(yè)集聚與品牌勢(shì)能。技藝散落民間，未能系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為帶動(dòng)廣泛就業(yè)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)動(dòng)能。
溫州擁有更龐大的人口、更豐富的技藝、更雄厚的資本和更通達(dá)的網(wǎng)絡(luò)。它能否將“百工”底蘊(yùn)，轉(zhuǎn)化為惠及普通勞動(dòng)者、新市民與青年創(chuàng)業(yè)者的民生福祉?能否為他們點(diǎn)燃一盞依賴(lài)手藝創(chuàng)造美好生活的“燈”?
在溫州市文史研究館館員潘一鋼看來(lái)，這更是關(guān)乎城市競(jìng)爭(zhēng)力與民生就業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略。復(fù)興關(guān)鍵在于“人”，需構(gòu)建多層次人才培養(yǎng)體系。而比培養(yǎng)更根本的，是“建立讓手藝人體面勞動(dòng)、獲得合理回報(bào)的市場(chǎng)機(jī)制和榮譽(yù)體系，讓年輕人看到，這是一條有前途、有尊嚴(yán)的職業(yè)路徑”。
