原標題：黃山市黃山區(qū)“吉慶魚燈”“游進”總臺元宵晚會——

　　“吉慶魚燈”的復活與傳承

　　中央廣播電視總臺2026年元宵晚會，主持人白羽、短道速滑名將范可新、男高音歌唱家王凱、青年昆曲演員朱冰貞手持四色魚燈亮相演播廳——那一夜，這盞來自黃山市黃山區(qū)仙源鎮(zhèn)水東村的“吉慶魚燈”，完成了它四百余年來最耀眼的一次“游弋”。

　　在徽州魚燈已然成為現(xiàn)象級文化IP的今天，吉慶魚燈無疑是那個“命運跌宕”的后來者：它曾幾近斷流，卻從沉寂中奮力擺尾，最終游進全國觀眾的視野。

　　這不僅僅是一次非遺的亮相，更是一個村莊關(guān)于文化自救與鄉(xiāng)村振興的深情敘事。

　　水鄉(xiāng)基因：

　　魚與人的四百余年共生

　　要讀懂吉慶魚燈，必須先讀懂水東村的地理密碼。

　　仙源鎮(zhèn)水東村，枕麻川河而居，青山如黛，溪水穿戶。奔騰的麻川河在這里劃出一道圓弧。與水共生的人們，自古對“魚”有著超乎尋常的圖騰崇拜。在當?shù)孛耖g語境里，魚不只是“年年有余”的諧音，更是一種關(guān)乎生存狀態(tài)的精神隱喻。

　　這便是吉慶魚燈的文化底色。

　　不同于徽州山區(qū)以驅(qū)邪避災為主的儺舞或龍燈，四百余年來，吉慶魚燈從一開始就帶著水鄉(xiāng)特有的靈動與柔美。它以竹篾為骨、彩紙為衣，魚腹置燭，光影搖曳間，紅鯉、黃鰱、橙鱖、青魚四色分別寄寓著喜慶紅火、富貴吉祥、好運連連與清正廉潔。

　　這四種期許，恰好勾勒出中國農(nóng)民最樸素的理想：既求物質(zhì)豐裕，也守精神操守。

　　在水東村老人們的記憶里，魚燈曾是春節(jié)最大的樂趣。領(lǐng)頭的紅魚燈上印著一個大大的“吉”字，穿行在仙源老街的青石板路上，村民們抱著孩子擠進隊伍，只為討一句“摸摸魚頭，萬事不愁”的彩頭。

　　“魚”再出水：

　　一個村莊的文化自救

　　然而，這條從明清游弋而來的“魚”，險些在現(xiàn)代化浪潮中擱淺。

　　20世紀50年代起，魚燈會停辦；80年代雖由村中老藝人短暫恢復，但隨著老藝人離世、扎制工藝失傳，魚燈會再度沉寂。那些曾經(jīng)燈火通明的夜晚，漸漸只留在少數(shù)人的記憶里。

　　直到2014年，一個人的出現(xiàn)，改變了這條“魚”的命運。

　　項美芳，水東村“文化專干”，一個僅有初中文化程度的農(nóng)家女子。2014年，當她接手村文化工作時，面對的吉慶魚燈，已是一個沒有實物、沒有影像，甚至快要沒有“活口”的“空殼”。

　　她決定和時間賽跑。

　　項美芳開始走訪村里的老人。1923年出生的王志針，憑借兒時跟隨父輩的記憶，成了連接過去與現(xiàn)在的“活字典”；竹編手藝人胡青松，一點點復原魚燈的骨架結(jié)構(gòu)。項美芳像拼圖一樣，將散落在老人們腦海中的陣式、口訣、寓意逐一打撈、拼接、還原。

　　2019年，吉慶魚燈在中斷多年后，再次“出水”。

　　這一次，它不僅復活，更完成了創(chuàng)新。傳統(tǒng)的魚燈隊伍是12條，項美芳和村民們特意增加了一條領(lǐng)頭的大紅魚；表演陣式上，她們提煉出“神魚出水”“神魚擺尾”“魚躍龍門”等七個分解動作，將原本隨意的巡游，變成富有戲劇張力的民俗舞蹈。

　　這是一場典型的鄉(xiāng)村“文化自救”。沒有科班編導，沒有充裕資金，靠的只是一個“不想讓這東西斷在我們這代人手里”的樸素念頭。

　　2025年，項美芳獲評“吉慶魚燈”黃山區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。

　　高光時刻：

　　從山里“游進”總臺

　　當吉慶魚燈真正“游”進中央廣播電視總臺元宵晚會時，鏡頭語言完成了一次對傳統(tǒng)文化的深情回望。

　　那一刻，明星嘉賓手持的不只是道具，更是這個鄉(xiāng)村四百余年的集體意志。對于水東村村民來說，那盞魚燈里，有自己的記憶、長輩的手藝，和整個村莊的努力。

　　近年來，徽州魚燈已成燎原之勢。歙縣汪滿田魚燈、瞻淇魚燈早已名滿天下。有人說，吉慶魚燈的這次登場，就像一次“徽州魚燈家族”的整體亮相。它證明了徽州文化的厚度足以支撐起多個差異化IP的同時存在——歙縣魚燈有它的霸氣，而吉慶魚燈則保留了水鄉(xiāng)獨有的吉慶與柔情。

　　在城市文化日益同質(zhì)化的今天，最鮮活、最具生命力的傳統(tǒng)民俗，往往保留在像水東村這樣的鄉(xiāng)土深處。

　　“我越來越有干勁，好像找到了推介我們鄉(xiāng)村的突破口?！苯衲?5歲的項美芳坦言。

　　燈火之下：

　　流量如何變成“留量”

　　爆紅之后，如何長紅?這是所有非遺代表性項目面臨的拷問。

　　項美芳和她身后的水東村，早已開始布局。

　　首先是“活態(tài)傳承”。2024年10月，吉慶魚燈走進甘棠中心小學。孩子們手中的小魚燈，后來“游”進了總臺央視少兒頻道《大手牽小手》欄目。通過“非遺進校園”，讓“00后”“10后”掌握扎制和舞動技巧。

　　其次是“場景革命”。在仙源鎮(zhèn)，魚燈正在跳出節(jié)日的限制。它從夜空游進民宿大堂、商超中庭，甚至成為研學團隊手作體驗的固定項目。傳統(tǒng)文化正在嵌入現(xiàn)代生活，變得可觸可感。

　　再者是“產(chǎn)業(yè)落地”?！拔磥恚@里要有常設(shè)的魚燈制作工坊，要有沉浸式老街巡游體驗，讓游客不僅能‘看’，更能‘演’?！毕稍存?zhèn)相關(guān)負責人介紹。

　　仙源鎮(zhèn)的文化底牌遠不止魚燈。清代省保單位麟鳳橋、明代建筑南門橋、古街古巷古井，以及2006年入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“軒轅車會”，共同構(gòu)成了這座古鎮(zhèn)的文化肌理。

　　“元宵節(jié)過后，來這里尋訪魚燈的游客多了起來，本地的土特產(chǎn)也走俏了?！币晃淮迕窠榻B。

　　“好東西有很多，但想要被看見確實很難。此次吉慶魚燈的出圈，對鄉(xiāng)村振興來說是個絕好機遇?！秉S山區(qū)文旅推介官、抖音原創(chuàng)音樂人林倩倩說。

　　吉慶魚燈從河面升起，最終照亮的是人心。它是一盞燈，也是一條路。指向一個村莊的文化自信，也指向鄉(xiāng)村振興的無限可能。