尤恒、陳明軒合著的《大地上的星火——糜林與萬千果農(nóng)的33年》系江蘇省重點文學創(chuàng)作項目，以下簡稱《星火》，是一本長篇紀實文學。它從多個側(cè)面記述了農(nóng)業(yè)科研工作者糜林的生平，痛悼其英年早逝，禮贊其為振興祖國農(nóng)業(yè)的獻身精神。

　　為了實現(xiàn)上述的創(chuàng)作意圖，兩位作者在文本構(gòu)成上耗費了不少心力。本文就打算從這點入手，仔細打量《星火》這部作品。

　　從文體上看，《星火》屬于紀實文學，但從話語方式的角度來看，當屬口述史，然而，這兩者分類法并不矛盾，我們可以將其結(jié)合起來，名之為口述史型紀實文學。這種類型的紀實文學，近年來并不少見，如白俄羅斯女作家阿列克謝耶維奇，就是以《切爾諾貝利的回憶·核災難的口述史》和反映二戰(zhàn)的一系列口述史型紀實文學作品，走向諾貝爾文學獎領獎臺的。

(江蘇省重點文學創(chuàng)作項目)

　　《星火》是由20篇口述史構(gòu)成的，全書聚焦于主人公糜林，分為三章，從各個層面展開。首章“大地的回響 果農(nóng)的合唱”，是從糜林的服務對象——果農(nóng)的層面展現(xiàn)的；次章“師門的追思 ?同行的合唱”，是從其工作環(huán)境層面展現(xiàn)的；三章“至親的傾訴 友人的合唱”。是從糜林個人生活層面展現(xiàn)的。

　　《星火》這種結(jié)構(gòu)，猶如一柄徐徐打開的折扇，讓你一點一點看過去，最后才看到完整畫幅，我們讀完了《星火》全部口述史，方能對糜林人格精神的本質(zhì)、本源、價值和意義有更為深切的了解。

　　《星火》的結(jié)構(gòu)經(jīng)營，不是偶然的，一是基于對人物全面深刻地反映的要求，一是基于作者對口述史這種話語方式的理解。

　　先說前一點，讓各種身份不同的人，講述他們與糜林交集的故事，就可從各個不同的側(cè)面來表現(xiàn)人物。因為人是社會動物，在現(xiàn)實生活中，糜林有著多種不同的身份，與所交集的人形成不同的人際關(guān)系?！缎腔稹酚貌煌愋腿藗兊目谑鰧嶄?，寫出在他們心中的糜林形象。在果農(nóng)心中，糜林是幫助他們找到生存和致富道路的引路人，是傳授現(xiàn)代果樹栽培、保養(yǎng)知識和技能的師傅，是幫助他們戰(zhàn)勝自然災害的果樹守護神，是有求必應的可以幫助自己渡過各種難關(guān)的親人。在農(nóng)科院里，就其與院長趙亞夫的關(guān)系而言，是師生、上下級，從趙亞夫?qū)λ麑γ恿止ぷ鹘?jīng)歷、印象轉(zhuǎn)變過程的敘述之中，就不難看出糜林好學、吃苦耐勞、勇于進取的精神，他對糜林的概括評價：“帶著感情指導農(nóng)民。做給農(nóng)民看，帶著農(nóng)民干，幫助農(nóng)民銷，實現(xiàn)農(nóng)民富。”之中，就不難看出糜林全心全意為農(nóng)民服務的崇高品格。就與其出自同門的芮東明而言，“是同行，也是戰(zhàn)友”，從芮東明的口述中，可以得知他寵辱不驚的人生態(tài)度：“記不清他副高評了幾年，反正評了三次才評上，但確切記得正高評了三年才評上”然而他沒有一句怨言，仍是“一門心思干事”；得知他在去外省援建中，為果農(nóng)著想，因地制宜，推廣果樹技術(shù)的科學態(tài)度。就其與李金鳳等人的關(guān)系而言，是師生，從這些學生的反應中就會感知老師糜林是怎樣“在潛移默化中影響著”他們，從其組織年輕人從事科學實驗，創(chuàng)立草莓“米糠高溫消毒治療法”的述說中，就可以領略出糜林“為他人的好而苦著自己”的殉道者風采。在家庭里，他有著多種不同的身份：兒子、弟弟、丈夫、父親。從姐姐的述說中，我們了解到他早年的種種：一貧如洗的家境，俊俏的身形、白皙的面龐，“蹭亮”苦讀的感人故事，揭示出他確立“這樣愿意幫助農(nóng)民”初心的原因，從妻子、女兒的埋怨、嗔怪之中，進入這個木訥漢子內(nèi)心最為柔軟的地方。一聲責怪：“你說至少還能陪你十年，可你食言了”，道出了他與妻子生死以之的情分；從女兒的回憶：在讀研究生開題前夕，父親意外到來而生的驚喜，親自打理女兒婚房的細枝末節(jié)，從婚禮上爸爸哭成淚人的失態(tài)等瑣事的描寫中，就能讀出他對自己不能盡到父親責任的內(nèi)疚之心。在朋友圈里，于學界前輩陳斌眼中，“他不像科技工作者，完全是個老農(nóng)民”，從他在與同輩朋友閑談中言及的心愿，——能在退休后，在自家的小院里和三五知己飲茶話家常，讀出他的疲憊感。讀者將三個層面整合起來領略體味，方才能看到一位有血有肉的人物形象，方才能深入人物內(nèi)心最為深邃的地方，才能進入人物五味雜陳的感情世界。

　　再說后一點，口述史話語方式，是用第一人稱“我”來講故事，發(fā)議論，述說的是“我”的親歷、親見、親聞、親感，比起用第三人稱全知視角的敘述來，更有真實感，更能感人。試看果農(nóng)竇永敦講述的一個片段：

　　(糜林)去世那兩年，我老母還不時念叨他，她對我說：“三子，好久不見大侄子來家了，你打個電話，就說大媽想他了，讓他來家坐坐。嘗嘗梨?！蔽抑?，老人家總以為他還在，老人家畢竟已經(jīng)八十好幾了。

　　一位農(nóng)家老太把一位并無血緣關(guān)系的有身份的外人，稱為“大侄子”要“他來家坐坐”，在其身后，還“總以為他還在”，糜林與果農(nóng)感情之深厚，也就不言自明。不過這種口述范式，也有其不足之處，因為它提供的是限知視角，也就是口述者只能講述他自己所知道的那些。糜林出身農(nóng)家，早歲所受的苦，以及由此確立的初心，只有他姐姐知道；能夠理解其內(nèi)向性格中深藏的感情、思緒、只有與他朝夕相處的妻女。

　　《星火》的作者，深知口述史型紀實文學表述方式的長處和不足之處，將口述實錄，作了過細的選擇、剪裁和精心的組合。就選擇口述者而言，口述者，要是有故事而又會講故事的人，要有代表性，如首章，口述者的果農(nóng)，出生于不同年代，有不同的人生經(jīng)歷：下崗工人、回鄉(xiāng)務農(nóng)的市民、種大田的農(nóng)民、大學生，種植不同的果樹，對糜林有不同的企求的人，所講述的未必能全部用上，要有取舍、剪裁。但為了加深印象，有的地方也不避重復，如糜林的膚色、手腳老繭之厚，就在多篇口述史中出現(xiàn)過。就組合而言，《星火》，采用了以類相從、單篇和綜述相結(jié)合的方式，即將講述者身份相近的聚合到一章之內(nèi)，個人的完整敘述的單獨成篇，多人零角碎料的敘述歸為一篇，放在全章的后面，構(gòu)成“N(個人單篇)+1(多人綜合)”的模式。這種模式，在全書中三次運用，全書結(jié)構(gòu)總體的模式，就是3X(N+1)。

　　《星火》文本的建構(gòu)模式，是筆者僅見的。它不同于阿列克謝耶維奇的口述史著述，阿氏的口述史，一篇篇是散置的，并沒有作有序的組合，就這點而言，《星火》為口述史型紀實文學提供了新的范式。

　　《星火》三章分述，初看起來是平行推進，各章互不相屬，讓我們看到主人公糜林形象的每個側(cè)面 ，然而你細心玩味一番，就不難領略出它是隱隱推進的。從口述者身份看：服務對象·果農(nóng)——師生同事——至親摯友，關(guān)系一層比一層親近；從述說的題材內(nèi)容看：工作業(yè)績·獻身精神——成長過程·科研成就——人生起點·不了心愿；從感情色彩上看：群眾追懷——同人悲惋——至親痛悼，都是層層推進，由淺入深，由表及里。

　　《星火》三章分述，宛如一支樂曲，每一章，就是一個樂章，每一篇口述史就是一個樂段。閱讀《星火》就像置身于露天廣場，看著舞臺上一個個歌隊用不同的曲式，來表現(xiàn)共同的主題：著錄糜林在其33 年職業(yè)生涯中的貢獻、獻身精神，追溯其本源、本質(zhì)，揭示出生命的價值和意義，顯現(xiàn)出他的人格精神必然如火種一般會形成燎原之勢，感染更多的人，不只是農(nóng)業(yè)科研人員，鼓舞人們?yōu)橹腥A民族偉大復興貢獻一切。

　　作為樂曲的《星火》，基調(diào)悲切、凄婉而又充滿奮進精神。閱讀《星火》，如同在露天廣場聆聽一場音樂演出，歌聲止歇了，謝幕了，我仿佛見到糜林向我走來，他黧黑、消瘦，手里依然拎著那個工具袋。

　　?秦兆基，中國散文詩作家協(xié)會副主席、文學評論家、著名文化學者；各類文學作品散見《人民日報》《文藝報》《文學報》《十月》《鐘山》《延河》《報告文學》等報刊。著有散文集《錯失滄海》《蘇州記憶》《紅樓流韻》；散文詩集《揉碎江南煙水》；文學評論集：《散文詩寫作》《散文詩品》《散文詩詩學》《詩的言說》《永遠的詢探》《時代的脈搏在跳動》《報告文學十家談》等20多部，編選有《中外散文《詩經(jīng)》經(jīng)典作品評賞》等專著10多部。