鄒雷老師的新作《金色陽(yáng)光》以六年級(jí)女孩袁非和弟弟“旺雞蛋”袁軍隨醫(yī)療隊(duì)探親團(tuán)前往非洲的獨(dú)特視角，講述了一段跨越中非兩地的成長(zhǎng)故事，呈現(xiàn)了一幅既宏闊又細(xì)膩的跨文化生命畫卷。作品在宏大主題與兒童視角之間建立了精妙的平衡，既是一部關(guān)于中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)的紀(jì)實(shí)性兒童文學(xué)，又是一首關(guān)于成長(zhǎng)、家國(guó)與人類共同體的詩(shī)。本文將從核心意象象征、文字畫面營(yíng)構(gòu)、跨文化書寫溫度、生命主題沉思四個(gè)維度，探討這部作品的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)特色。
一、“金色陽(yáng)光”的多重象征
“金色陽(yáng)光”作為貫穿全書的核心意象，被作者賦予多重象征意涵，成為連接人物情感、文化記憶與精神價(jià)值的詩(shī)意紐帶。這一意象的詩(shī)意營(yíng)構(gòu)首先體現(xiàn)在其生成的儀式感上。在第二章中，外公向袁非展示照片時(shí)的描述堪稱經(jīng)典：
印象最深的是非洲的孩子，還有陽(yáng)光，那里的陽(yáng)光是金色的?！掌鲜菐讉€(gè)站在海邊的非洲兒童，他們有潔白的牙齒，純真的眼神，燦爛的笑容。陽(yáng)光暖暖地傾灑而下，他們黝黑的皮膚上泛著金色光澤。
這段文字精心構(gòu)建了“金色陽(yáng)光”意象的視覺(jué)畫面：潔白的牙齒、純真的眼神、燦爛的笑容構(gòu)成了前景中的人物形象，而“陽(yáng)光暖暖地傾灑而下”則以溫柔的動(dòng)態(tài)，將光線作為有溫度的存在加以呈現(xiàn)。“黝黑的皮膚上泛著金色光澤”作者讓陽(yáng)光與膚色相融，產(chǎn)生一種金屬般的光澤感，使“金色”成為黑與金相遇時(shí)的詩(shī)意化合物。這種書寫策略不僅避免了對(duì)膚色的刻板描寫，更賦予非洲兒童以一種雕塑般的審美尊嚴(yán)。
“金色陽(yáng)光”意象的詩(shī)意深化體現(xiàn)在袁非創(chuàng)作的同名歌詞中。這首歌詞以親情為經(jīng)、以家國(guó)為緯，編織出意象的情感維度：
我是一株禾苗，爸爸是一縷陽(yáng)光，默默地?fù)嵊页砷L(zhǎng)；我是一朵花蕊，媽媽是一縷陽(yáng)光，耐心地等待著我綻放。如今，我還沒(méi)有長(zhǎng)大，你們卻身在遠(yuǎn)方，救死扶傷，大愛(ài)無(wú)疆，醫(yī)療隊(duì)就像是灑在非洲大地上的金色陽(yáng)光……
歌詞的詩(shī)意結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出由小及大、由私及公的遞進(jìn)。將這一私人空間中的親情隱喻自然地延展至公共領(lǐng)域，使醫(yī)療隊(duì)員們以同樣的方式成為非洲大地上的“金色陽(yáng)光”。從父母對(duì)孩子的撫育，到醫(yī)者對(duì)患者的救治，再到中國(guó)對(duì)非洲的援助，“陽(yáng)光”意象在不同層面上的重復(fù)出現(xiàn)，形成了語(yǔ)義上的疊加，使讀者感受到人類共同體中的情感相通。
“金色陽(yáng)光”意象的第三次詩(shī)意升華出現(xiàn)在中國(guó)專家公墓的場(chǎng)景中：
公墓區(qū)綠草如茵，莊嚴(yán)肅穆。在墓地的中央，矗立著一座漢白玉紀(jì)念碑，在金色陽(yáng)光的照耀下特別醒目。袁非和李思爾抬著花籃，緩步走向紀(jì)念碑。探親團(tuán)的大人小孩都肅立著，沒(méi)有人說(shuō)話，連飛鳥(niǎo)也悄無(wú)聲息地立在樹(shù)的枝頭。
此處，“金色陽(yáng)光”的象征意義再次升華。它不再只是照亮生者的溫暖之光，而是成為照耀逝者、昭示精神永恒的紀(jì)念之光?！斑B飛鳥(niǎo)也悄無(wú)聲息地立在樹(shù)的枝頭”這一細(xì)節(jié)尤為動(dòng)人，萬(wàn)物有靈，在這一刻，自然界也加入人類的哀悼?jī)x式之中。金色陽(yáng)光照耀下的紀(jì)念碑，既是物理空間中的地標(biāo)，更是精神空間中的燈塔。
二、文字的繪畫：多感官的詩(shī)意描繪
《金色陽(yáng)光》對(duì)非洲風(fēng)景的書寫，展現(xiàn)了作者調(diào)動(dòng)多種感官進(jìn)行詩(shī)意描繪的能力。作品中多處文字描寫呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的畫面感，堪稱“文字的繪畫”。
作品封面以動(dòng)感的構(gòu)圖呈現(xiàn)了三個(gè)膚色不同的孩子在棕櫚樹(shù)掩映的醫(yī)院前嬉戲奔跑。這一畫面設(shè)計(jì)蘊(yùn)含多重?cái)⑹滦畔ⅲ罕寂艿淖藨B(tài)象征著童年的活力與自由，三個(gè)不同膚色孩子表明了中非友誼的跨文化連接的主旨，而背景中隱約可見(jiàn)的白大褂醫(yī)生形象則點(diǎn)明了醫(yī)療援助的主題背景。翻開(kāi)目錄頁(yè)，讀者即刻被帶入一個(gè)充滿異域風(fēng)情的視覺(jué)世界。每頁(yè)底部裝飾有非洲草原動(dòng)物的剪影：獅子、羚羊、大象、飛鳥(niǎo)等，這些剪影營(yíng)造沉浸式閱讀氛圍，如同無(wú)聲的伴奏，持續(xù)提醒讀者故事發(fā)生的異域背景。
第三章“飛往神秘的坦桑尼亞”中對(duì)云海景觀的描寫調(diào)動(dòng)讀者的多種感官：
飛機(jī)在云層間穿行，仿佛進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界。袁非凝視著飛機(jī)舷窗外，那些云朵似一團(tuán)團(tuán)棉花，輕柔、潔白，仿佛隨手就可以摘下一朵來(lái)。有時(shí)，那些巨大的云朵，一朵壓著一朵，擠在一起變幻莫測(cè)；有時(shí)，那些云朵瞬間堆成了巨大的云山，仿佛里面藏著某個(gè)有超能力的神仙，不然不會(huì)這么雄偉和奇特。當(dāng)陽(yáng)光照耀時(shí)，云山光芒萬(wàn)丈，金光如絲如縷。袁非有點(diǎn)恍惚，以為自己進(jìn)入了神話世界，在氣象萬(wàn)千的云天中飛行，似乎有騰云駕霧之感。
這段文字的詩(shī)意營(yíng)構(gòu)體現(xiàn)在多個(gè)層面。首先是觸覺(jué)想象的介入：“似一團(tuán)團(tuán)棉花，輕柔、潔白，仿佛隨手就可以摘下一朵來(lái)”這種觸覺(jué)通感的運(yùn)用，將視覺(jué)中的云朵轉(zhuǎn)化為可觸可感的實(shí)體，暗合了兒童對(duì)世界的具身認(rèn)知方式。其次是空間想象的拓展：“一朵壓著一朵，擠在一起”以及“瞬間堆成了巨大的云山”這種空間化、雕塑化的描寫，將流動(dòng)的云層固定為可供審視的形體。最后是神話想象的引入：“仿佛里面藏著某個(gè)有超能力的神仙”——這一聯(lián)想將自然現(xiàn)象與文化記憶連接起來(lái)，使云海不僅是客觀的氣象景觀，更成為承載想象力的詩(shī)意空間。
“金光如絲如縷”，作者沒(méi)有簡(jiǎn)單地說(shuō)陽(yáng)光燦爛，而是將光線具象化為絲線，使無(wú)形的光獲得了有形的質(zhì)感。這種“如絲如縷”的形容，既呼應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)光線的典雅描寫，又與后文“騰云駕霧”的神話想象相呼應(yīng)，形成了一種古典與現(xiàn)代、自然與想象交融的詩(shī)意氛圍。
作品對(duì)坦桑尼亞特別是桑給巴爾島的地理風(fēng)貌進(jìn)行了細(xì)膩的文學(xué)繪寫。第六章“走進(jìn)《一千零一夜》里的石頭城”、第十二章“印度洋里學(xué)游泳”等章節(jié)標(biāo)題本身即具有強(qiáng)烈的地理詩(shī)學(xué)意味，將讀者帶入一個(gè)陌生而神秘的異域世界。在植物景觀的描寫上，作品呈現(xiàn)了非洲特有的熱帶植被：
“非洲的樹(shù)也千奇百怪。我喜歡非洲的香腸樹(shù)，這種樹(shù)的果實(shí)形態(tài)像我們平時(shí)吃的香腸，開(kāi)的花是紫綠色的，有趣的是花在傍晚時(shí)才開(kāi)放，蝙蝠在不同的香腸樹(shù)上吸食花蜜，起到了授粉作用。”李思爾講起非洲來(lái)，簡(jiǎn)直是“斑馬的腦袋——頭頭是道”。
這段描寫將科學(xué)知識(shí)融入詩(shī)意敘事之中?！鞍頃r(shí)才開(kāi)放”“蝙蝠在不同的香腸樹(shù)上吸食花蜜”等這些生態(tài)細(xì)節(jié)本身就具有一種神秘的詩(shī)意：夜幕降臨時(shí)悄然綻放的花朵，在黑暗中飛行的蝙蝠，跨越不同樹(shù)木的授粉之旅……作者用簡(jiǎn)潔的筆觸，勾勒出一幅非洲夜晚的生態(tài)圖景。而“斑馬的腦袋——頭頭是道”這一充滿非洲特色的歇后語(yǔ)，則以幽默的方式增添了文本的趣味性，使知識(shí)的傳遞不顯得生硬刻板。
三、跨文化書寫的溫度：人類共同體的情感想象
《金色陽(yáng)光》作為一部涉及中非交流的兒童文學(xué)作品，其跨文化書寫展現(xiàn)了獨(dú)特的詩(shī)意溫度。作者沒(méi)有將文化差異簡(jiǎn)單化為獵奇的素材或?qū)α⒌臎_突，而是通過(guò)細(xì)膩的日常敘事，呈現(xiàn)出文化相遇時(shí)的詩(shī)意瞬間。
作品不僅展現(xiàn)了中國(guó)醫(yī)療隊(duì)員與非洲居民之間的溫情互動(dòng)，還呈現(xiàn)了中醫(yī)藥文化的獨(dú)特價(jià)值，構(gòu)建了一種基于文化自信的敘事話語(yǔ)。作品中的歐陽(yáng)重八醫(yī)生精通針灸、小針刀等中醫(yī)技術(shù)，被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q為“神醫(yī)”。第二十三章“跟隨神醫(yī)去軍事基地”詳細(xì)描寫了小針刀治療的過(guò)程，展現(xiàn)了中醫(yī)在非洲的實(shí)踐價(jià)值。第二十一章“電視訪談秒變搶救直播”堪稱全書的高潮段落——?dú)W陽(yáng)重八醫(yī)生受邀參加桑給巴爾最大的官方電視臺(tái)ZBC的中醫(yī)宣傳節(jié)目，直播過(guò)程中突發(fā)緊急情況，醫(yī)生當(dāng)即展開(kāi)急救。這一情節(jié)設(shè)置既具有戲劇張力，又真實(shí)展現(xiàn)了中國(guó)醫(yī)生的專業(yè)素養(yǎng)與應(yīng)急能力，將個(gè)人英雄主義敘事與國(guó)家形象建構(gòu)巧妙融為一體。
特別值得注意的是“把微笑還給豁嘴的童年”這一章節(jié)標(biāo)題本身就是一個(gè)詩(shī)意的表達(dá)：“還給”暗示著微笑是孩子們本應(yīng)擁有卻被剝奪的東西，而醫(yī)療援助的意義正是將這份失去的美好歸還給他們。這種表達(dá)方式超越了簡(jiǎn)單的“幫助”話語(yǔ)，而是將醫(yī)療行為詩(shī)化為一種“歸還”——?dú)w還笑容，歸還尊嚴(yán)，歸還童年應(yīng)有的完整。
作品中對(duì)非洲孩子的描寫也擺脫了“貧窮、苦難”的單一敘事框架。在描寫中國(guó)孩子與非洲孩子的互動(dòng)時(shí)，作者著力呈現(xiàn)的是孩子們超越語(yǔ)言與文化隔閡的天然親近：
沙骨胡和另外兩個(gè)非洲小孩來(lái)找“旺雞蛋”玩耍。盡管語(yǔ)言不通，但孩子們之間似乎有某種天然的默契?！巴u蛋”用手比劃著，沙骨胡也比畫著回應(yīng)，兩人竟然能“交流”得有來(lái)有往。
這段描寫的詩(shī)意在于它將語(yǔ)言的缺失轉(zhuǎn)化為另一種溝通的開(kāi)始。“比畫”成為一種原初的、更為本真的交流方式，而孩子們之間的“天然默契”則暗示著人類在童年時(shí)期共有的語(yǔ)法。這種書寫策略為中非友誼提供了一個(gè)詩(shī)意的隱喻：真正的理解或許不需要共同的語(yǔ)言，只需要一顆愿意靠近的心。
四、生命主題的詩(shī)意沉思：成長(zhǎng)與傳承的雙重維度
《金色陽(yáng)光》不僅是一部關(guān)于非洲見(jiàn)聞的游記式作品，更是一部關(guān)于生命、成長(zhǎng)與傳承的詩(shī)意沉思錄。作品中，死亡與新生、別離與重逢、個(gè)體與歷史等主題交織在一起。全書26章采用“冰糖葫蘆”式結(jié)構(gòu)，每章相對(duì)獨(dú)立又彼此勾連，既適合兒童的閱讀習(xí)慣，又構(gòu)成完整的敘事弧線。
“東非大地上的幾十座墓碑”這一章標(biāo)題本身就是一首關(guān)于生命的詩(shī)?！皫资边@個(gè)數(shù)字既是具體的，又是抽象的，它代表著為中非友誼獻(xiàn)出生命的中國(guó)援建者們，同時(shí)也象征著一種超越個(gè)體的集體記憶。外公在公墓前宣讀悼詞時(shí)說(shuō)：
“50多年前，5萬(wàn)多名中華民族優(yōu)秀兒女，肩負(fù)著祖國(guó)和人民的重托，遠(yuǎn)涉重洋，踏上廣袤的非洲大陸。他們?cè)谪汃さ姆侵薮蟮厣?，在物質(zhì)極其匱乏的條件下，戰(zhàn)高溫酷暑，與蚊蟲(chóng)、野獸做伴，冒著傳染病肆虐的危險(xiǎn)，披荊斬棘，歷盡艱險(xiǎn)，以滿腔的熱情、非凡的毅力、超常的付出，修筑了貫通東非和中南非的坦贊鐵路……你們的名字與坦贊鐵路一樣，永遠(yuǎn)被銘記在中非人民的心中?！?/p>
這段悼詞的詩(shī)意在于它的節(jié)奏與意象?！皯?zhàn)高溫酷暑，與蚊蟲(chóng)、野獸做伴，冒著傳染病肆虐的危險(xiǎn)，披荊斬棘，歷盡艱險(xiǎn)”這一連串的短語(yǔ)構(gòu)成了一種急促的節(jié)奏，模擬著援建者們艱苦卓絕的奮斗歷程。而“你們的名字與坦贊鐵路一樣，永遠(yuǎn)被銘記”則將個(gè)人與工程、生命與歷史融為一體：鐵路是有形的紀(jì)念碑，名字是無(wú)形的紀(jì)念碑，兩者相互映照，共同構(gòu)成了中非友誼的詩(shī)意象征。
作品的最后一章“新增的那塊墓碑”，將生命主題推向了詩(shī)意的高潮。標(biāo)題中的“新增”一詞意味深長(zhǎng)：它既指向具體的新逝者，又暗示著援非事業(yè)的代際傳承，老一輩的墓碑尚在，新一代的奉獻(xiàn)繼續(xù)。這種“新增”不是悲劇性的累積，而是精神火炬的延續(xù)。
?結(jié)語(yǔ)
《金色陽(yáng)光》以其精心營(yíng)構(gòu)的詩(shī)意畫面，在宏大主題與兒童視角之間建立了平衡點(diǎn)。它既是一部關(guān)于中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)的紀(jì)實(shí)性兒童文學(xué)，又是一首關(guān)于成長(zhǎng)、家國(guó)與人類共同體的詩(shī)歌；既有知識(shí)性的科普內(nèi)容，又有情感性的詩(shī)意表達(dá)；它既面向兒童讀者，又能引發(fā)成人讀者的共鳴。作品沒(méi)有回避援非醫(yī)療工作的艱辛與犧牲，但始終以溫暖、明亮的筆調(diào)書寫；它承載著中非友誼的宏大主題，卻從一個(gè)普通家庭的分離與思念切入；它呈現(xiàn)了遙遠(yuǎn)非洲的異域風(fēng)情，但歸根結(jié)底講述的是成長(zhǎng)、親情與愛(ài)的普遍主題。
“我是一棵禾苗，爸爸是一縷陽(yáng)光，默默地?fù)嵊页砷L(zhǎng)?！边@句歌詞或許正是這部作品給予讀者的啟示——優(yōu)秀的兒童文學(xué)，應(yīng)當(dāng)如陽(yáng)光般溫暖而不灼熱，明亮而不刺眼，在孩子心中播下真善美的種子，照亮他們成長(zhǎng)的道路。《金色陽(yáng)光》正是這樣一部作品，它以詩(shī)意的筆觸書寫了一個(gè)關(guān)于愛(ài)、成長(zhǎng)與奉獻(xiàn)的故事，為當(dāng)代兒童文學(xué)的跨文化書寫提供了一個(gè)值得借鑒的范本。
(朱清之?南京師范大學(xué)博士生、插畫家)
