婺劇，作為浙西地區(qū)標(biāo)志性劇種，以其表演的粗獷強(qiáng)烈、武打的驚險(xiǎn)火爆以及獨(dú)具特色的舞臺(tái)技藝，成為演繹“鬧熱”美感的典范。2025年10月20日，由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共安徽省委宣傳部指導(dǎo)的“百戲入皖·星耀合肥”名家名角名劇惠民展演迎來(lái)重磅劇作，浙江婺劇藝術(shù)研究院的代表劇目《三打白骨精》在安徽大劇院首演，現(xiàn)場(chǎng)掌聲、叫好聲不斷。
“沖突”與“變幻”： 戲劇張力與視覺(jué)奇觀
婺劇《三打白骨精》以《西游記》原著中“白骨精三變?nèi)颉鼻楣?jié)為藍(lán)本，融合了現(xiàn)代舞美技術(shù)，形成了兼具地方特色與當(dāng)代特征的全新作品。該劇之所以引人入勝，首先在于其層層遞進(jìn)的戲劇沖突。該劇開(kāi)場(chǎng)并不拖沓，而是直接將師徒四人置于“山勢(shì)險(xiǎn)峻、妖氣彌漫”的白虎嶺中，迅速營(yíng)造出危機(jī)四伏的氛圍，一下子抓住了觀眾的注意力。這種“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”的處理方式，正是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲所講究的“豹頭”——開(kāi)頭要短促有力、懸念迭起。
在情節(jié)安排上，該劇保留原著核心沖突，以孫悟空與白骨精之間的“三打三變”作為矛盾展開(kāi)的核心與骨架，同時(shí)增添了豬八戒巡山、金蟾怪赴宴、悟空畫(huà)圈護(hù)師等輔助情節(jié)，使故事結(jié)構(gòu)更為緊湊、層次更為豐富。白骨精依次幻化為村姑、老嫗、老翁，其偽裝與孫悟空的識(shí)破、唐僧的阻撓、豬八戒的攪局纏繞在一起，使得矛盾不斷激化、節(jié)奏持續(xù)加快，為整劇“鬧熱”的噴薄提供了最根本的敘事動(dòng)力。
在人物造型上，婺劇《三打白骨精》充分發(fā)揮了其臉譜藝術(shù)的獨(dú)特魅力。白骨精手下狼妖、豺妖、虎妖、豹妖四員大將，臉譜勾勒突出的是以臉繪心，以藍(lán)、紅、黃為主，輔以綠、白、金等顏色勾畫(huà)，線條簡(jiǎn)練，造型以劃、點(diǎn)、撇、勾為主，保留了婺劇所講究的夸張粗放、大開(kāi)大合、大紅大綠的美學(xué)風(fēng)格。白骨精的造型更為突出，是在傳統(tǒng)旦角的柔美中融入了妖魔化的特征：慘白的底色、勾魂的眼窩、額間若隱若現(xiàn)的骷髏紋樣，使其在“美”與“怖”、“人”與“妖”之間達(dá)到了微妙的平衡。
更令人稱(chēng)奇的是，劇中融合了川劇變臉技巧與婺劇自身的快速換裝，使得白骨精在數(shù)秒內(nèi)完成了面具、服裝、妝容的“三連變”。而白骨精被孫悟空棒殺后的“三連遁”，第一次是通過(guò)煙霧、燈光與“替身”機(jī)關(guān)，讓“假尸”與“真身”分離，通過(guò)吊威亞制造元神出竅的幻覺(jué)，得以逃走；第二次則是利用極快的“黑場(chǎng)”，扮演老嫗的演員通過(guò)翻跌技巧離開(kāi)表演區(qū)；第三次則是將“老翁”趕至后臺(tái)口，一棒殺下，老翁翻轉(zhuǎn)下場(chǎng)，只留一嘬尾煙。這種變幻莫測(cè)的舞臺(tái)呈現(xiàn)，不僅強(qiáng)化了戲劇沖突，更是增強(qiáng)了演出的觀賞性和“鬧熱”感。
“腔韻”與“鑼鼓”：民俗底蘊(yùn)與聽(tīng)覺(jué)狂瀾
除了視覺(jué)上的精彩紛呈，婺劇《三打白骨精》在聲腔與板腔的運(yùn)用上同樣獨(dú)具匠心。婺劇素來(lái)以“六腔合班、真假互補(bǔ)、一戲兩腔、鑼鼓助節(jié)”的特色著稱(chēng)，唱腔可塑性大，使其足以在表演時(shí)呈現(xiàn)出一種“高可穿云、低能入地，剛時(shí)金戈鐵馬，柔時(shí)小橋流水”的高低起伏，剛?cè)岵?jì)之感。
劇中，白骨精及其麾下群妖的唱段大量運(yùn)用了源于弋陽(yáng)腔的婺劇高腔。其“一唱眾和，其節(jié)以鼓，其調(diào)喧”的特質(zhì)被戲劇化地放大。狼、豺、虎、豹四妖的群魔合唱，采用粗獷的“滾唱”與“幫腔”，人聲與鑼鼓交織，強(qiáng)化了妖氛彌漫的陰森氣氛，兼具了對(duì)于妖魔恐怖力量的彰顯，與民間想象之中“鬼哭狼嚎”之感。
與此形成鮮明對(duì)比的是孫悟空的唱腔設(shè)計(jì)。他的唱段大多采用高亢激越的調(diào)式，配合高腔與亂彈的聲腔組合，動(dòng)時(shí)是“縱然是咒死了我也要打殺妖精”，靜時(shí)則“一紙貶書(shū)重千斤，師父，斬?cái)嗷茧y師徒情”，形成“動(dòng)如脫兔，靜若沉雷”的聽(tīng)覺(jué)效果，生動(dòng)刻畫(huà)出其機(jī)智勇猛、嫉惡如仇的性格特點(diǎn)。這種聲腔的“雜糅”與“對(duì)立”，不僅強(qiáng)化了正邪對(duì)立，也讓觀眾通過(guò)聽(tīng)覺(jué)就能感受到角色的情緒變化與劇情發(fā)展。
此外，該劇在鑼鼓運(yùn)用上也堪稱(chēng)一絕。以打擊樂(lè)和絲、竹、弦、管等樂(lè)器配樂(lè)伴奏，配合唱腔，使其既具有南方溫柔敦厚之韻雅，又兼有北方慷慨激昂之氣質(zhì)。讓鑼鼓超越了單純的伴奏功能，晉升為營(yíng)造氛圍、刻畫(huà)心理、推動(dòng)敘事的重要手段。
在白骨精出場(chǎng)時(shí)，密集而急促的鑼鼓點(diǎn)如驟雨般響起，“咚咚鏘鏘”的聲響仿佛是妖魔的腳步聲，鑼鼓點(diǎn)以“悶鼓推拉擊打”技巧營(yíng)造出詭譎莫測(cè)的氛圍，讓觀眾的心瞬間提到了嗓子眼。當(dāng)孫悟空與白骨精展開(kāi)激烈打斗，孫悟空騰挪開(kāi)打時(shí)，則配以明亮急促的“急急風(fēng)”突出其威風(fēng)與迅捷，鑼鼓的節(jié)奏隨著動(dòng)作的快慢、強(qiáng)弱而變化，時(shí)而激烈如萬(wàn)馬奔騰，時(shí)而緊湊如疾風(fēng)驟雨，將打斗的緊張刺激展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾始終沉浸在高度亢奮的“鬧熱”狀態(tài)中。而在一些情節(jié)轉(zhuǎn)折處，如唐僧誤會(huì)孫悟空將其趕走時(shí)，鑼鼓聲則變得低沉、緩慢，如泣如訴，仿佛在訴說(shuō)著孫悟空內(nèi)心的委屈與無(wú)奈，增強(qiáng)了劇情的感染力。
穆偉龍（安徽大學(xué)在讀碩士研究生）
蔣小平（安徽大學(xué)教授、合肥市戲劇家協(xié)會(huì)副主席）
結(jié)語(yǔ)
正所謂“妖氛漫幻化三番迷慧眼，金箍怒掃盡千般現(xiàn)原形，高腔跌宕掀浙西民俗熱浪，鑼鼓鏗鏘震江南古韻新聲”，婺劇《三打白骨精》在秉持著傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)上，成功實(shí)現(xiàn)了“守正”與“創(chuàng)新”。它不僅是一張閃亮的“文化金名片”，更是讓金華兩頭烏、金華府酒、金華酥餅、金華佛手、義烏紅糖、蘭溪楊梅等地方物產(chǎn)恰如其分地進(jìn)入觀眾視野。這正是戲曲地域獨(dú)特性的質(zhì)地，它深深扎根于地方文化的脈絡(luò)之中，汲取著當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情、歷史傳說(shuō)、方言俚語(yǔ)的養(yǎng)分。《三打白骨精》正是用一場(chǎng)熱鬧非凡的視聽(tīng)盛宴，讓婺劇這一古老劇種在當(dāng)代舞臺(tái)上熠熠生輝。
