簪花仕女圖（油畫(huà)） 楊飛云

　　新青年（油畫(huà)） 楊飛云

　　節(jié)日花環(huán)（油畫(huà)） 楊飛云

　　油畫(huà)家楊飛云近些年多次下鄉(xiāng)，最近他去西北地區(qū)畫(huà)人物，還畫(huà)了大幅的風(fēng)景，他的人物畫(huà)更多地注入了寫(xiě)生性的生活體驗(yàn)。“我去西北、西藏、陜北、山西、山東……直接的寫(xiě)生性創(chuàng)作特別能觸動(dòng)我”他說(shuō)。

　　探索人物畫(huà)的東方特點(diǎn)

　　多年一直堅(jiān)持“走進(jìn)自然、表現(xiàn)人民”的寫(xiě)生方式的楊飛云，認(rèn)為寫(xiě)生時(shí)回歸藝術(shù)創(chuàng)作的本體，“從審美的原點(diǎn)出發(fā)，熱愛(ài)自然、禮贊生命，強(qiáng)調(diào)真切體驗(yàn)、真情實(shí)感，在天然純樸的元素中升華自己的藝術(shù)” 。他去各地寫(xiě)生，看到在工業(yè)化、城市化飛速發(fā)展的當(dāng)下，具有傳統(tǒng)歷史價(jià)值的地上文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承的事實(shí)。“比如烏鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)就值得借鑒。又比如我剛?cè)ミ^(guò)的婺源的篁嶺，當(dāng)?shù)匾肷鐣?huì)資金，給當(dāng)?shù)氐睦夏耆诵藿ㄐ麓澹诠糯迓涞貐^(qū)把從當(dāng)?shù)厥占慕ㄖ?、文物進(jìn)行‘異地搬遷、原樣恢復(fù)’ 。 ”正在消失的村落文化，讓楊飛云真正感到“用真正的文化能夠帶動(dòng)旅游” 。

　　在現(xiàn)實(shí)與繪畫(huà)間往返，楊飛云的油畫(huà)不僅傳承了西方古典主義繪畫(huà)簡(jiǎn)約、概括、柔妙的古韻之美，使作品洋溢著古典主義的繪畫(huà)情趣，更是在其中融入了寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)精神，融入了當(dāng)代中國(guó)人的情感和審美取向，贏得了廣大觀眾的青睞和喜愛(ài)。

　　在楊飛云的創(chuàng)作中， 《北方姑娘》《喚起記憶的歌》 《宋慶齡》等作品，秉承了西方古典主義的畫(huà)風(fēng)，構(gòu)圖莊重單純，描繪充分細(xì)致，人物神情栩栩如生，他十分注重畫(huà)面形式美感的構(gòu)成，也更注重人物內(nèi)心世界的傳遞和表達(dá)，透露出純凈溫馨、理想寧?kù)o的美的品質(zhì)。特別是他的《簪花仕女圖》和《女人體》的背景均采用了唐代畫(huà)家周昉的《簪花仕女圖》來(lái)加以烘托，意趣獨(dú)特，顯現(xiàn)出畫(huà)家在致力于油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)注和研究，在西方古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)與中國(guó)古代寫(xiě)真繪畫(huà)的比較中，畫(huà)家似乎是在尋覓著東西方藝術(shù)之間的某種契合點(diǎn)。

　　“我一直在探索人物畫(huà)的東方特點(diǎn)，加入象征性的中國(guó)符號(hào)，為的是提升審美氣質(zhì)的內(nèi)涵，更單純地體現(xiàn)東方審美的含蓄美感；所以我在油畫(huà)的環(huán)境、背景、道具這些元素上向東方轉(zhuǎn)換，讓現(xiàn)代人和中國(guó)文化中的審美元素結(jié)合——在以油畫(huà)體現(xiàn)東方美感的挖掘與探索上，我特別有興趣、有強(qiáng)烈的主動(dòng)意識(shí)。 ”楊飛云說(shuō)。

　　油畫(huà)在中國(guó)將釋放出巨大潛能

　　相較于自己的創(chuàng)作，談及已發(fā)展了十年的中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫(huà)院，乃至中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展，楊飛云明顯更“話多” 。在他看來(lái)，油畫(huà)藝術(shù)是一個(gè)古老的畫(huà)種，已經(jīng)有近600年的變革與發(fā)展的歷史，并且大大地經(jīng)受了現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)折與洗禮，激發(fā)出無(wú)比頑強(qiáng)的生命力。近代以來(lái)，油畫(huà)在古老的中國(guó)文化的根基上流變與轉(zhuǎn)合。加之，中國(guó)人愛(ài)畫(huà)畫(huà)，更擅畫(huà)畫(huà)，油畫(huà)這一繪畫(huà)語(yǔ)言在中國(guó)這塊古老的土地上又煥發(fā)出勃勃生機(jī)。“在新時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都在轉(zhuǎn)型：從重速度到重質(zhì)量，從粗放到科學(xué)，從局部出發(fā)到頂層設(shè)計(jì)……文化上也是這樣。就以油畫(huà)藝術(shù)而言，我們從業(yè)人群最多，前所未有；作品多，前所未有；而且中國(guó)油畫(huà)拓展了邊界：從最寫(xiě)實(shí)到最抽象，從最古典到最當(dāng)代，我們都有油畫(huà)家在探索——但我們?nèi)匀挥?lsquo;高原’缺‘高峰’ 。 ”

　　因而，他領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)油畫(huà)院，在經(jīng)過(guò)了十年的發(fā)展后，期待在理論研究、展覽研究、創(chuàng)作研究、培育新人四個(gè)方面掘進(jìn)拓展，“重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)質(zhì)量” ，“中國(guó)油畫(huà)在內(nèi)涵上要強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神、中國(guó)審美與中國(guó)情感，在質(zhì)量上要提高學(xué)術(shù)和創(chuàng)作水平、提升審美質(zhì)量” 。他說(shuō)，“我們的學(xué)術(shù)建設(shè)已經(jīng)有一定基礎(chǔ)，就看藝術(shù)家的主張是否與時(shí)代匹配、能否以‘真善美’的核心精神來(lái)表現(xiàn)中國(guó)的土地和人民。 ”

　　“我相信，未來(lái)油畫(huà)一定會(huì)在中華文化的源流上釋放出巨大的創(chuàng)造潛能，我們正在努力之中。 ”楊飛云認(rèn)為，回看歷史上的經(jīng)典，藝術(shù)作品的形象可以千姿百態(tài)、變幻無(wú)窮，但是其內(nèi)質(zhì)離不開(kāi)“真善美”的核心價(jià)值。當(dāng)前，我們更應(yīng)當(dāng)高揚(yáng)真善美的核心價(jià)值觀，使之成為統(tǒng)領(lǐng)和導(dǎo)向各種藝術(shù)形式、風(fēng)格和觀念的根本，去創(chuàng)造代表這個(gè)時(shí)代并具有先進(jìn)精神的健康藝術(shù)，去創(chuàng)造具有中華民族氣派與美學(xué)品格的當(dāng)代藝術(shù)精品。

　　從前輩身上找尋油畫(huà)“高峰”通路

　　回看歷史經(jīng)典，回看前輩名家——楊飛云認(rèn)為，中國(guó)文聯(lián)參與出品的《百年巨匠》百集大型紀(jì)錄片是不錯(cuò)的選擇。“黃賓虹、徐悲鴻等美術(shù)巨匠的紀(jì)錄片，我都看了好幾遍。這些巨匠格局一流，對(duì)未來(lái)的文藝發(fā)展起了承前啟后的作用：他們當(dāng)時(shí)接受新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，一方面把中國(guó)的精華、精粹繼承下來(lái)，加以弘揚(yáng)，另一方面在劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)變當(dāng)中發(fā)揮作用，所以他們的思想、他們的藝術(shù)，其實(shí)放在古代傳統(tǒng)里面是極大的創(chuàng)新，放到現(xiàn)代社會(huì)來(lái)看成為了可傳承的經(jīng)典。 ”

　　楊飛云說(shuō)，徐悲鴻、王式廓、董希文等巨匠，他們的油畫(huà)作品的精神含量、立意格局，與當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)高度是持平的，“這也給我們一些啟示：我們有一些追著西方跑的創(chuàng)作，但中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展一定要有中國(guó)文化在其中” 。當(dāng)前中國(guó)油畫(huà)對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言本體的表現(xiàn)力研究還不到位，審美格局與深度還不夠，是他認(rèn)為的當(dāng)下油畫(huà)創(chuàng)作的兩種缺憾。由此，他也建議《百年巨匠》可以衍生出一個(gè)新的系列——進(jìn)行第三代油畫(huà)家的紀(jì)錄片拍攝。“高爾基曾說(shuō)：一個(gè)故去的老人等于一座坍塌的博物館。我們也可以說(shuō)，一個(gè)活著的老人是充滿生機(jī)、可以行走的博物館。第三代油畫(huà)家，靳尚誼、侯一民、全山石、詹建俊、鐘涵、妥木斯……他們是新中國(guó)成立之后國(guó)家培養(yǎng)出來(lái)的第一代油畫(huà)家，和這塊土地結(jié)合得更緊密，很難重復(fù)這段歷史，也很難繞過(guò)這段歷史。深入地挖掘梳理、記錄他們的創(chuàng)作、思考、探索，可以和觀眾拉近距離，對(duì)今后中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展都大有裨益。 ”

　　從歷史中、從前輩藝術(shù)家身上找尋油畫(huà)“高峰”的通路，楊飛云認(rèn)為，提高全民族對(duì)美育的重視也十分重要。“我呼吁國(guó)家對(duì)中國(guó)文物藝術(shù)品的收藏與展示有一個(gè)頂層設(shè)計(jì)：我們可以像大英博物館、盧浮宮和柏林的博物館島一樣，有一個(gè)統(tǒng)一的、有全局觀的國(guó)家文物和藝術(shù)品陳列，從而系統(tǒng)地承載和展示大國(guó)的文明史。 ”

　　“目前，各省市都有不少杰出藝術(shù)品，但分散展覽，產(chǎn)生的文化影響力是碎片化的；同時(shí)，像兵馬俑出國(guó)展出遭到損壞這樣的現(xiàn)象出現(xiàn)，說(shuō)明走出去展覽的影響力還是值得商榷的。 ”楊飛云認(rèn)為，近些年各地建立了很多設(shè)施先進(jìn)的一流硬件展館，我們同時(shí)擁有非常豐厚而偉大的東方文物經(jīng)典藝術(shù)品，完全可以進(jìn)行集中展示，打造中國(guó)的“文化航母” ，全力建設(shè)“中國(guó)的盧浮宮” ，解決有“高原”缺“高峰”的問(wèn)題，從實(shí)體上確立大國(guó)的文化自信。——畢竟，“審美是修養(yǎng)中的修養(yǎng)，全民美育是全社會(huì)的大任務(wù)” 。（來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)）