由上海交通大學(xué)出版社、徐匯區(qū)新的社會階層人士聯(lián)誼會、徐匯區(qū)社區(qū)學(xué)院、鐘書閣主辦，上海市歐美同學(xué)會靜安分會協(xié)辦的《敦煌遇見盧浮宮：何以為美》新書首發(fā)暨簽售會13日在上海鐘書閣綠地繽紛城徐匯店舉行。該書作者、藝術(shù)脫口秀創(chuàng)始人、敦煌文化守望者羅依爾現(xiàn)身書店，帶領(lǐng)讀者在盧浮宮和敦煌的“夢幻聯(lián)動”中開啟了一場橫跨東西的藝術(shù)碰撞實驗。

　　《敦煌遇見盧浮宮》是羅依爾從比較的跨文化視角對于敦煌藝術(shù)與盧浮宮為代表的西方藝術(shù)的全新解讀，由上海交通大學(xué)出版社出版。敦煌為何被稱為東方盧浮宮?以斷臂維納斯為代表的希臘雕塑和敦煌彩塑哪家更強?敦煌也有像達(dá)·芬奇一樣的傳奇畫家嗎?如果達(dá)·芬奇穿越到敦煌，他會對哪個洞窟更感興趣?——書中，羅依爾通過不斷發(fā)問，引出一個又一個奇思妙想，在敦煌藝術(shù)與盧浮宮藝術(shù)的對比分析中，為讀者展現(xiàn)敦煌藝術(shù)之美。

　　2016年，羅依爾開啟敦煌藝術(shù)文化傳播，此后多年一直將敦煌藝術(shù)的宣講作為內(nèi)容產(chǎn)出的重點。早年留學(xué)法國的他是如何與敦煌結(jié)緣的?回憶至此，羅依爾非常感慨：“其實我讀書的時候在法國的專業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)，那個時候一直都泡在西方的美術(shù)館博物館里，對于盧浮宮之類當(dāng)然是非常了解的。但回國在上海美術(shù)館工作了一段時間后，一次策劃敦煌展覽的機會讓我深入接觸了莫高窟和敦煌研究院，從此也改變了我的方向，包括審美趣味和事業(yè)規(guī)劃?！?/p>

　　在練就了藝術(shù)脫口秀的功夫后，作為第一批“敦煌文化守望者”，羅依爾在敦煌一待就是40天，深入了很多不對外開放的洞穴，由此更全面地接觸到了敦煌的深意?！斑h(yuǎn)離上海后，我更是發(fā)現(xiàn)了敦煌的療愈作用，每天就是學(xué)習(xí)、吃飯、工作，竟然所有的都市病都好了。五色令人目盲，到了大漠之中，忘記手機的存在，我們才能真正地‘看見’藝術(shù)。如今打著電筒看洞窟的體驗，和千年前善男信女參拜莫高窟時沒有太大改變，這種還原歷史的穿越感是很多博物館都無法重現(xiàn)的?！?/p>

　　抱著讓更多人了解敦煌藝術(shù)、以更寬廣的視野重新認(rèn)識敦煌藝術(shù)的初心，羅依爾開啟了敦煌藝術(shù)傳播，又用3年時間將他的發(fā)現(xiàn)和思考寫成了這部有趣好讀的藝術(shù)讀物。羅依爾表示，“雖然天天在講藝術(shù)，但在好多敦煌洞窟之中，語言似乎是多余的，很多人會禁不住流淚。我們用肉身參觀的體驗，是任何照片和視頻都無法再現(xiàn)的，這種靈魂被觸摸的感受，甚至無法與人分享，只能深藏在心，變成心中美麗的凈土，直到再一次鼓起勇氣，再一次朝圣。”

　　《敦煌遇見盧浮宮》既是東西文化之間的一次碰撞，也反映了近年來始終保持高位的敦煌熱。在上海，不同美術(shù)館都陸續(xù)推出了敦煌相關(guān)主題的展覽，均深受觀眾喜愛。敦煌文化節(jié)也走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)商圈，為大眾了解敦煌藝術(shù)提供了多元的渠道。對于敦煌文化的上海熱，羅依爾也有自己的看法：“蒙娜麗莎之所以出名，是因為500年前被畫出后就有不斷有人對其再創(chuàng)作，敦煌看似很火，依然需要大量的當(dāng)代再演繹，讓世界上更多的人在這個視覺欲望強烈的時代看見敦煌。”(王笈)