采茶戲《一個人的長征》劇照。（資料圖片）
廣為流傳的采茶戲。（資料圖片）
在“百戲入皖·星耀合肥”的戲曲盛景中，當(dāng)來自全國各地的劇種在江淮大地競放異彩時，一個源自田間地頭的古老劇種始終占據(jù)著獨(dú)特位置，它便是采茶戲。這朵從茶農(nóng)勞作吟唱中綻放的藝術(shù)之花，在安徽的文化沃土中扎根生長，既裹著“柴米油鹽”的鄉(xiāng)土溫情，又流淌著“百戲交融”的文化基因，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與城市的鮮活文化紐帶。
茶山歌起的鄉(xiāng)土美學(xué)
采茶戲的誕生，是勞動與藝術(shù)最自然的相擁。
時間回溯至明代中葉的江南茶區(qū)，每逢谷雨時節(jié)，漫山茶園里茶香氤氳，采茶男女挎著茶籃穿梭其間，為驅(qū)散勞作疲憊、鼓舞采摘干勁，隨口哼唱的山歌在山谷間回蕩。這些曲調(diào)明快、歌詞質(zhì)樸的“采茶歌”，帶著泥土的芬芳與茶露的清甜，成為采茶戲最原始的雛形。
隨著民間燈會的興盛，采茶歌不再局限于茶園之間。村民們將采茶歌與采茶燈表演相結(jié)合，逐漸發(fā)展出有人物、有情節(jié)的民間小戲，因早期多為“兩旦一丑”或“生旦丑”的三人表演形式，靈動俏皮、通俗易懂，故又稱“三角班”，這也是當(dāng)時鄉(xiāng)鄰節(jié)慶聚會時最受歡迎的娛樂形式。
清代康乾年間，采茶戲進(jìn)入繁榮期，以贛南九龍山為發(fā)源地向外輻射，形成了粵北、福建、皖南等地生根發(fā)芽，形成諸多流派?！吨袊蟀倏迫珪蚯嚲怼访鞔_記載：“采茶戲最早出現(xiàn)于贛南安遠(yuǎn)縣九龍山茶區(qū)?！倍@股戲曲暖流隨人口遷徙與文化交流，逐漸開遍江南與嶺南地區(qū)。
采茶戲的魅力，在于它將“鄉(xiāng)土美學(xué)”刻進(jìn)了骨子里，每一處藝術(shù)表達(dá)都源自生活、忠于本真。音樂上，“三腔一調(diào)”的曲牌唱腔獨(dú)具韻味，茶腔源自山野民歌，清新悠揚(yáng)如茶煙裊裊；燈腔取自元宵燈會，歡快熱鬧似鑼鼓喧天；路腔詼諧活潑，貼合市井生活情趣。再搭配文場胡琴、琵琶的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)與武場鑼鼓、鈸的鏗鏘有力，既能渲染細(xì)膩情境，又能推進(jìn)劇情發(fā)展，讓觀眾瞬間沉浸其中。
題材與表演上，采茶戲的“三奇三絕”更是堪稱經(jīng)典?！叭妗北M顯民間本色：無宮廷舞的雍容華貴，無才子佳人舞的纏綿悱惻，多是模仿茶農(nóng)勞作、動物嬉戲的身段動作，歌舞戲相隨相伴，沒有宏大敘事，卻滿是“家長里短”的煙火氣息，道盡普通百姓的生活情趣?！叭^”則展現(xiàn)著勞動美學(xué)的靈動：“扇子花”以五指握扇變幻無窮，轉(zhuǎn)、搖、擺、抖間盡顯俏皮；“單袖筒”以左手揮袖為核心，擺、抖、繞、甩、纏的動作一氣呵成，韻味十足；“矮子步”更是將茶農(nóng)彎腰采茶的姿態(tài)藝術(shù)化，膝蓋半蹲、腳尖立地，一步一挪間，既還原了勞作場景，又透著原生態(tài)的靈動質(zhì)感。
2006年，采茶戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其承載的歷史文化價值與社會價值得到正式認(rèn)可。
徽風(fēng)皖韻的血脈相連
安徽與采茶戲的淵源，早已超越簡單的地域傳播，成為一場跨越百年的文化融合與共生。
作為“吳楚文化與中原文化的交匯處”，安徽的文化土壤本就具備兼容并蓄的特質(zhì)，這為采茶戲的落地生根提供了絕佳條件。清代，江西移民將“饒河調(diào)”帶入安徽祁門，經(jīng)近200年的本土化改造，吸收祁門民間音樂與方言特色，并于當(dāng)?shù)夭栉幕嘟Y(jié)合，形成了獨(dú)具皖南風(fēng)韻的祁門采茶戲，成為皖南文化的重要符號。
更值得稱道的是，采茶戲與安徽另一大劇種黃梅戲有著深厚的“血緣關(guān)系”。十八世紀(jì)后期，流行于皖鄂贛交界地區(qū)的采茶戲東移至安慶，與當(dāng)?shù)孛窀?、舞蹈及徽調(diào)、青陽腔融合，逐漸發(fā)展為今日的黃梅戲，因此黃梅戲最初也被稱為“采茶戲”“黃梅調(diào)”。這種演變不僅見證了采茶戲的強(qiáng)大生命力，更凸顯了安徽作為戲曲“融合樞紐”的歷史地位。
正如“徽班進(jìn)京”吸收多劇種精華孕育京劇一般，采茶戲在安徽的發(fā)展，也是一場“入鄉(xiāng)隨俗”的文化創(chuàng)新，它與本土藝術(shù)碰撞交融，既保留了采茶戲的鄉(xiāng)土本色，又融入了徽文化的厚重底蘊(yùn)。
新中國成立后，安徽戲曲迎來百花齊放的春天。祁門采茶戲逐漸從鄉(xiāng)村戲臺走向更大舞臺，1958年，祁門采茶戲演員參加全省第一屆音樂周演出，演唱文詞《安安送米》技驚四座，成為祁門采茶戲走向全省舞臺的重要節(jié)點(diǎn)。1960年，《海老三種茶》等劇目在蕪湖專區(qū)第三節(jié)群眾業(yè)余文藝會演中獲好評，進(jìn)一步擴(kuò)大了其影響力。
而黃梅戲也在這個時期煥發(fā)新生。1952年，安慶黃梅戲藝人帶著《打豬草》《藍(lán)橋會》等劇目到上海演出，廣受好評。自此之后，黃梅戲從安慶地方小戲逐漸成長為全國性劇種。1956年，嚴(yán)鳳英、王少舫合演的《天仙配》登上熒幕，轟動海內(nèi)外。此后，黃梅戲也登上了春晚的舞臺，引起了社會的廣泛關(guān)注，成為全國性的知名劇種，書寫了安徽戲曲的輝煌篇章。
傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代綻放
早在上世紀(jì)50年代，合肥便成為安徽采茶戲的展示窗口。祁門采茶戲藝人遠(yuǎn)赴省城演出，讓這種原本“只在鄉(xiāng)村流傳”的鄉(xiāng)土劇種，走進(jìn)了更多市民的視野。彼時的合肥，作為全省文化交流的中心，為各地采茶戲流派提供了展示與交流的平臺，也為其后續(xù)的傳承創(chuàng)新積累了深厚的人氣與基礎(chǔ)。
如今，“百戲入皖·星耀合肥”系列活動的舉辦，讓采茶戲在合肥迎來了新的發(fā)展契機(jī)。在合肥大劇院、安徽大劇院等現(xiàn)代化舞臺上，采茶戲與京劇、昆曲、豫劇等全國劇種同臺展演，既讓觀眾重溫“矮子步”“扇子花”的傳統(tǒng)韻味，也通過惠民演出、校園普及等形式，讓年青一代感受鄉(xiāng)土藝術(shù)的魅力。
與此同時，合肥的文化工作者也在探索采茶戲的創(chuàng)新路徑：將現(xiàn)代生活題材融入傳統(tǒng)劇目，讓故事內(nèi)容更貼近當(dāng)代觀眾的審美與情感；用數(shù)字化手段精準(zhǔn)記錄“三絕”表演技藝，讓珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)得以永久保存；嘗試與現(xiàn)代舞臺技術(shù)、音樂元素結(jié)合，讓采茶戲既保留“茶鄉(xiāng)氣息”的根與魂，又契合城市觀眾的審美需求，實現(xiàn)“老戲新唱”的生動實踐。
從明代茶鄉(xiāng)的即興吟唱，到清代皖地的扎根生長，再到今日合肥的璀璨綻放，采茶戲的發(fā)展歷程，正是中華傳統(tǒng)戲曲“活態(tài)傳承”的生動縮影。它因勞動而生，因融合而興，因創(chuàng)新而久。在“百戲入皖”的持續(xù)推進(jìn)中，這朵帶著茶韻清香的藝術(shù)之花，必將在江淮大地繼續(xù)綻放，既守護(hù)著“鄉(xiāng)土本色”的根脈，又書寫著“文化交融”的新篇章，讓更多人聽懂傳統(tǒng)的聲音，感受徽風(fēng)皖韻的獨(dú)特魅力。
□王曉峰
