作家張小石新作《蔥蘢草木映古典》，近期由中國華僑出版社出版發(fā)行。本網(wǎng)同仁、作家張小石的《蔥蘢草木映古典》，恰如一位持燈者，以81種常見草木為舟，引讀者避開“重義理輕物象”的淺灘，渡向《詩經(jīng)》深處的文化源流——這里的草木，既是自然的生靈，更是承載千年記憶的“活態(tài)典籍”。

當無數(shù)人在《詩經(jīng)》的河床上溯源，大都追逐“風、雅、頌”的浪濤前行，卻常忽略岸邊那片沉默生長的草木。它們不是詩行的點綴，而是先民凝視自然、安頓心靈的坐標，是華夏文化最初的“物候記”。130余種植物生于西周至春秋的詩行里，或為“賦”的載體，或為“比”的喻體，或為“興”的緣起，卻在后世的解讀中漸漸成了模糊的符號。張小石的突破，則是要“讓‘物’凸顯在聚光燈下讓讀者好好看看；再聯(lián)系古今中外歷史碎片，讓它們的形象豐富、活潑一點兒”，讓草木從抽象的文學符號，回歸到可觸、可感、可辨的本體存在。

張小石寫“蒹”，沒有停留在“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的抒情層面，而是從植物學本質切入：明確“蒹”即荻草，追溯其在合肥方言中的獨特稱謂“王酷”，還原它在鄉(xiāng)村生活中的多重角色——既是孩童游泳時遮蔭換衣的“綠墻”，也是農(nóng)家蒸制山芋、饅頭的篦子原料，更是“畫荻教子”典故中承載家風的文化符號。

對待“梅”的解讀，《詩經(jīng)·召南·摽有梅》中“摽有梅，其實七兮”的“梅”，學界或謂“報春的梅花”，或言“生津的梅子”。張小石既寫梅花在后世文人筆下“疏影橫斜”的風骨，又寫梅子“酸甜入脾”的果實屬性與“及時婚嫁”的象征意涵。這種貼合文本的解讀，恰是文學鑒賞中最可貴的“兼容精神”：草木本就多重面相，經(jīng)典解讀亦當扎根語境、多元共生。

寫“荻草”時，他清晰區(qū)分兩種場景：一端是合肥鄉(xiāng)村的私人記憶——池塘邊的荻草“像一堵綠色的高墻”，風吹過沙沙作響，是孩童游泳后遮蔭換衣的隱秘角落；另一端是載入《宋史》的史實——歐母教子的荻草生于隨州渦水之畔，與江淮草木同屬一類卻分處兩地。這些帶著方言溫度的記憶，讓“荻草”跳出了古籍束縛，成為一代人共有的“鄉(xiāng)土印記”。

他寫“薺”，關聯(lián)起“饑餓之人不停手”的民間俗語，更引南宋詩人陸游的《歲暮風雨》“手烹墻陰薺，美若乳下豚”的詩句道出了民生艱難：薺菜在災荒年月能代糧，窮人視之為寶；寫“稻”，從“你吃飯了嗎”的日常問候，挖出“民以食為天”的稻作文明基因，呼應《詩經(jīng)·豳風·七月》中“十月獲稻，為此春酒”的農(nóng)耕場景。這些解讀有“把經(jīng)典拉回生活”的溫暖——原來《詩經(jīng)》的草木，從未遠離大眾餐桌、庭院與記憶，只是大家未曾停下腳步，與它們“重新相識”。

張小石在自序中坦言，青少年時讀《詩經(jīng)》，只覺“佶屈聱牙”，直至中年時翻著不同版本的《詩經(jīng)》看學者爭辯，才生出“參與其中的小沖動”。面對網(wǎng)絡上“模糊、錯誤的古代文化資料”，他多方比照，才做出相對可靠的取舍。他踐行“用輕松有趣的文字聊‘物’”的理念：讓“碎片化閱讀”也能有“雅致感”；一篇短文聚焦一種草木，從《詩經(jīng)》名句引入，到生活故事展開，再到文化意涵升華。此書文化價值是：讓草木成為“文化的擺渡人”，讓大家在快節(jié)奏的當下，能慢下來，與《詩經(jīng)》對話，與傳統(tǒng)對話，與自己內心的“詩心”對話。最好的經(jīng)典傳承，從不是“背誦多少名句”，而是“讓經(jīng)典的草木，在當下的生活里，重新開花結果”。

作者簡介

張曉失，真名張小石，合肥市肥西縣人，安徽省作協(xié)會員，著有《詩經(jīng)動物筆記》《花間物事》等圖書。小說《第一個被錄取的人》入選人民教育出版社幼兒師范語文教科書第一冊?！蹲x者》雜志2003年首批簽約作家。

合肥在線-合新聞記者 戴小花