巢湖的水波，載著一曲蕩漾千年的歌謠，在江淮大地的肌理中流淌不息。

　　涂山氏“候人兮猗”的吟唱，掠過(guò)夏代的月光，化作中國(guó)民歌的源頭活水，在巢湖區(qū)域澆灌了民歌的文化基因。楚漢爭(zhēng)霸的烽煙里，垓下楚歌的余韻中也藏著它的原始韻律。

　　史料記載，巢湖民歌見(jiàn)于南宋，從元至明清，巢湖民歌日益成熟。

　　久唱不衰，傳承千年。

　　從漁舟唱晚的號(hào)子到稻田秧歌的歡唱，從革命年代的戰(zhàn)歌到新時(shí)代的鄉(xiāng)村頌曲……作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，巢湖民歌這塊散發(fā)著濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)瑰寶，綻放著獨(dú)具魅力的光芒。

　　巢湖民歌

　　藏著中國(guó)民歌的源頭

　　“涂一涂二涂三四，涂媽媽生個(gè)夏皇帝；吃新米、掛頭牌，大雁不來(lái)小燕來(lái)。”這是流傳在巢湖北岸司集涂山涂水一帶的一首古老民謠，看似尋常，卻藏著中國(guó)民歌的源頭密碼。

　　巢湖之畔，民歌有著久遠(yuǎn)傳承，最早可追溯至夏朝時(shí)期。大禹治水，三過(guò)家門而不入，妻子涂山氏在涂山之陽(yáng)等候大禹，吟唱“候人兮猗”。短短四個(gè)字，將一個(gè)妻子的深情展露無(wú)遺。

　　這是我國(guó)有文字記載的第一首情歌，也是南方民歌的源頭，《呂氏春秋》評(píng)價(jià)其為“南歌之始”。自此，情感細(xì)膩動(dòng)人、風(fēng)格又透著些許豪放的南方民歌，開(kāi)始和“一字一音，一字一意”的北方民歌區(qū)分開(kāi)來(lái)。

　　地處江淮之間，巢湖區(qū)域承東啟西，迎南進(jìn)北，兵家必爭(zhēng)之地也成了文化交融之所。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巢湖區(qū)域?qū)儆凇皡穷^楚尾”，東西兩方吳越和荊楚文化相互影響，讓這里的民歌兼有楚歌之風(fēng)、吳歌之韻。

　　楚漢爭(zhēng)霸，項(xiàng)羽被圍垓下，夜聞四面楚歌，其中就回蕩著巢湖民歌的旋律。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這里的楚歌就藏著巢湖民歌的前身。

　　據(jù)史料記載，巢湖民歌見(jiàn)于南宋，詞人姜夔途經(jīng)巢湖，見(jiàn)眾人舉行迎接巢湖女神的活動(dòng)并頌唱迎神歌曲。姜夔便借鑒巢湖民歌創(chuàng)作了恢宏奇麗的《滿江紅·仙姥來(lái)時(shí)》。

　　從元至明清，巢湖民歌日益成熟，民歌不僅僅是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，經(jīng)文人志士改編后也登上大雅之堂。

　　新中國(guó)成立后，在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針指引下，巢湖民歌的發(fā)展緊跟時(shí)代鼓點(diǎn)，迎來(lái)了一段創(chuàng)作繁榮時(shí)期。

　　1955年3月，農(nóng)民歌手胡吉英、劉宏英受邀在北京懷仁堂演唱巢湖民歌《姑嫂對(duì)花》，受到毛主席等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。

　　1964年，著名音樂(lè)家李煥之在巢湖采風(fēng)時(shí)根據(jù)群眾的“秧歌”創(chuàng)作出《巢湖好》。這首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲成為巢湖新民歌的代表作，在大江南北傳唱至今。

　　自1980年以來(lái)，巢湖民歌在省內(nèi)外多項(xiàng)民歌賽事中，新人輩出，佳作頻現(xiàn)，巢湖民歌和皖北花鼓燈舞蹈被譽(yù)為安徽民間文藝的“南歌北舞”。

　　2006年，巢湖民歌被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這塊散發(fā)著濃厚鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)瑰寶，綻放出更加獨(dú)具魅力的光芒。

　　望風(fēng)采柳

　　勞動(dòng)中生長(zhǎng)出的文化瑰寶

　　巢湖民歌為何久唱不衰?

　　在巢湖民歌國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人李家蓮看來(lái)，“民歌姓民，這是來(lái)自群眾的歌”。

　　無(wú)需特意學(xué)習(xí)，歌聲在房前屋后、田間地頭隨時(shí)響起。巢湖區(qū)域氣候溫潤(rùn)，有山有水，宜農(nóng)、宜林、宜牧、宜漁，巢湖兒女一年四季忙碌必不可少。而在這辛勤的生產(chǎn)勞作中，發(fā)自內(nèi)心的樸素歌謠，既可以舒緩因勞動(dòng)帶來(lái)的疲憊感，又可以促進(jìn)人們?cè)谔镩g地頭的生產(chǎn)積極性。

　　“望風(fēng)采柳”是巢湖民歌的靈魂。見(jiàn)什么唱什么，走到哪唱到哪，干什么活唱什么歌。插秧時(shí)是此起彼伏的“秧歌”，勞動(dòng)時(shí)是鏗鏘有力的“號(hào)子”，閑暇時(shí)是自由舒展的“小調(diào)”……

　　水稻是巢湖區(qū)域種植最為普遍的農(nóng)作物，由種植水稻衍生出一系列相關(guān)的民歌，如舂米號(hào)子、車水號(hào)子、秧歌等。這些獨(dú)具特色的民歌形象生動(dòng)地展現(xiàn)了巢湖區(qū)域人民的生活面貌和民風(fēng)民俗，也展現(xiàn)出當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)的熱情和對(duì)生活的熱愛(ài)。

　　幾千年傳承，這種即興創(chuàng)作方式造就了巢湖民歌“十唱九不同”的豐富性，也為巢湖民歌賦予了充沛的生命力。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新四軍第七師在巢湖一帶建立了根據(jù)地，與群眾朝夕相處，創(chuàng)作了大量軍民情深、奮起殺敵的革命民歌，如《參軍十勸》《軍民本是一家人》等。

　　隨著改革開(kāi)放和進(jìn)入新時(shí)代，農(nóng)民生活條件大大改善，農(nóng)村呈現(xiàn)出一幅新面貌新氣象，群眾又新創(chuàng)造出一批歌頌時(shí)代變遷、展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活翻天覆地變化的民歌。

　　巢湖民歌是巢湖區(qū)域人民智慧的結(jié)晶，它不是博物館里的老古董，而是和生產(chǎn)生活共生共長(zhǎng)的“活化石”。巢湖民歌是巢湖區(qū)域歷史文化的伴生物，又從不同側(cè)面印記著巢湖區(qū)域的歷史文化。

　　鄉(xiāng)音裊裊

　　用心用情唱響巢湖故事

　　出生于素有“民歌之鄉(xiāng)”美譽(yù)的巢湖司集鎮(zhèn)，李家蓮自幼就在濃厚的音樂(lè)氛圍熏陶下長(zhǎng)大。

　　勞動(dòng)與歌聲緊密相連，無(wú)需刻意學(xué)習(xí)，歌聲在房前屋后、田間地頭隨時(shí)響起。“僅僅是聽(tīng)，就能自然而然地哼唱出幾句優(yōu)美的韻律?！崩罴疑徫⑿χ貞洠约核奈鍤q時(shí)便被大人抱到桌子上演唱秧歌，開(kāi)啟了自己“唱著民歌過(guò)一生”的序幕。

　　高中畢業(yè)后，憑借出色的歌唱天賦，李家蓮被選拔進(jìn)入剛剛成立的巢縣民歌隊(duì)，并拜巢縣文化館的民歌專家魏樹(shù)由為師，開(kāi)始系統(tǒng)、認(rèn)真地學(xué)習(xí)秧歌演唱。

　　從這一刻起，李家蓮真正與巢湖民歌這門藝術(shù)緊密地“綁”在了一起。

　　憑借出眾的才華，李家蓮很快在更大的舞臺(tái)上綻放光彩。她與陳翠榮等人前往省城匯報(bào)演出，精彩的表演瞬間轟動(dòng)了省城，省電臺(tái)、電視臺(tái)紛紛對(duì)演出進(jìn)行錄音錄像轉(zhuǎn)播，而整場(chǎng)演唱會(huì)的“壓軸戲”，便是李家蓮深情演唱的民歌《春風(fēng)又到巢湖邊》。

　　此后，李家蓮擁有了屬于自己的音樂(lè)課堂，在巢湖學(xué)院附屬中學(xué)擔(dān)任音樂(lè)老師，投身于巢湖民歌的傳承工作，她的課堂宛如一座明亮的燈塔，將巢湖民歌獨(dú)特的美，映入無(wú)數(shù)學(xué)生的心靈深處。

　　2006年5月，巢湖民歌被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，開(kāi)拓了更廣闊的發(fā)展空間。這更堅(jiān)定了李家蓮要把這門藝術(shù)保護(hù)好、傳承好的決心，把動(dòng)人的巢湖故事用民歌的方式傳下去。

　　2018年，李家蓮成為國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人。2019年，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС趾蛶椭?，李家蓮成立了“李家蓮民間文藝工作室”。每周日下午，李家蓮都會(huì)不辭辛勞地從合肥市區(qū)趕回巢湖，全身心地投入到歌詠教學(xué)工作中。

　　工作室從最初的9名徒弟，到如今已經(jīng)發(fā)展為15名弟子。

　　2020年11月，李家蓮與徒弟共同演唱的《綠浪滾滾迎面來(lái)》在“池州杯”長(zhǎng)三角民歌邀請(qǐng)賽中，榮獲最佳表演獎(jiǎng)；2024年，由李家蓮率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)演唱的巢湖民歌《風(fēng)里傳來(lái)桂花香》，成功入圍第十七屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)。

　　古韻新聲

　　全民傳唱時(shí)代悠揚(yáng)樂(lè)章

　　91歲高齡的恩師魏樹(shù)由在彌留之際對(duì)李家蓮說(shuō)：“民歌收集不易，要好好地保存和傳承下去?！?/p>

　　這“最后一課”深深烙印在李家蓮的心中，讓她深刻領(lǐng)悟到：“傳”固然重要，但“承”才是首要任務(wù)，“只有先穩(wěn)穩(wěn)地承下來(lái)，才能更好地傳下去”。

　　傳承藝術(shù)的道路上，李家蓮并非獨(dú)自前行，隨著“民歌進(jìn)校園”，在巢湖市的巢湖學(xué)院、東風(fēng)路小學(xué)、烔煬中學(xué)等學(xué)校，建立了傳承基地，通過(guò)課堂教學(xué)、專家指導(dǎo)、民歌表演等形式對(duì)青少年進(jìn)行普及。

　　在這樣良好的傳承渠道搭建下，學(xué)生們有了更加便捷的途徑去接觸和了解家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)音”?！懊看巫哌M(jìn)小學(xué)給學(xué)生們上課，我都會(huì)先從語(yǔ)言教學(xué)入手。”李家蓮深知，家鄉(xiāng)戲、家鄉(xiāng)曲，只有當(dāng)學(xué)生們真正掌握了這片土地孕育出的獨(dú)特語(yǔ)言，才能更加精準(zhǔn)地詮釋和表達(dá)基于此衍生出的藝術(shù)。

　　“對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，‘民歌進(jìn)校園’已經(jīng)成為日常?！背埠形幕^館長(zhǎng)戰(zhàn)皓介紹，早在2004年《巢湖好》與《一支秧歌一趟秧》入編了安徽省九年義務(wù)教育音樂(lè)教材，為孩子們音樂(lè)啟蒙。

　　古韻唱出新聲，如今30多首巢湖民歌被編入各類高等音樂(lè)專業(yè)院校教材，《巢湖民歌慕課》網(wǎng)絡(luò)課程納入全國(guó)高校選修課程，累計(jì)瀏覽量達(dá)70萬(wàn)人次。在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合中，民歌持續(xù)注入青春的血液。

　　傳承的民間力量也在積極培育，除了李家蓮領(lǐng)銜的“文化名家工作室”，還有20多支民間團(tuán)隊(duì)，都在城鄉(xiāng)舞臺(tái)活躍?！盀榱藗鞒泻屯茝V巢湖民歌，巢湖市長(zhǎng)期舉辦巢湖民歌歌會(huì)，已經(jīng)堅(jiān)持了12屆?！睉?zhàn)皓介紹，每逢歌會(huì)，全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦選拔賽，鼓勵(lì)廣大群眾踴躍參加。

　　巢湖民歌還不斷突破單一詠唱的傳統(tǒng)形式，通過(guò)廣場(chǎng)舞、交響樂(lè)等形式走進(jìn)基層。

　　2015年，首屆巢湖民歌廣場(chǎng)舞大賽舉辦，至今已經(jīng)辦了四屆。專家將傳統(tǒng)民歌改編成廣場(chǎng)舞配樂(lè)，在百姓中頗受歡迎。

　　“從城市到鄉(xiāng)村，大街小巷都回蕩著巢湖民歌的旋律，大爺大媽們踩著節(jié)拍將傳統(tǒng)文化‘跳’進(jìn)生活?！睉?zhàn)皓介紹，以巢湖民歌為題材創(chuàng)排的廣場(chǎng)舞《綠浪滾滾迎面來(lái)》還獲得了2024年安徽省廣場(chǎng)舞大賽最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)、第四屆安徽省群星獎(jiǎng)。

　　涂山氏“候人兮猗”的吟唱穿越數(shù)千年時(shí)空，與今日巢湖岸邊孩童傳唱的“巢湖好”在時(shí)代的浪潮上交匯。一曲民歌的生命軌跡，恰是中華文明生生不息的縮影。

　　歌謠流淌千年，早已超越了音樂(lè)的范疇，成為連接古今的文化臍帶。當(dāng)真正扎根于生活的土壤，藝術(shù)便永遠(yuǎn)年輕。伴著巢湖的水波蕩起漣漪，生生不息，巢湖民歌也將在新時(shí)代吟唱出更悠揚(yáng)的新聲。