談及中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，二十世紀(jì)八十年代無(wú)疑是一座難以繞行的豐碑。那是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，一場(chǎng)全民性的文化激情在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上噴薄而出，以空前的社會(huì)關(guān)注和思想能量，重塑了中國(guó)新詩(shī)的品格與版圖。詩(shī)歌從沉寂中蘇醒，從邊緣走向中心，從個(gè)人抒懷擴(kuò)展為公共議題，承載了一代人的精神訴求與理想投射。然而，八十年代末的社會(huì)劇變與九十年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的來(lái)臨，使這種基于政治理想主義與集體激情的公共詩(shī)歌空間迅速失去了土壤。幾乎是一夜之間，公眾的視線轉(zhuǎn)向了個(gè)體生存與物質(zhì)世界，詩(shī)歌也逐漸退守至更加個(gè)人化、學(xué)院化或市場(chǎng)化的領(lǐng)域。

　　在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中，“南京詩(shī)人角”?的誕生與興衰構(gòu)成了一個(gè)極具代表性的時(shí)代樣本。這個(gè)位于雞鳴寺和平公園的露天詩(shī)歌沙龍，曾吸引全國(guó)各地的詩(shī)人慕名而來(lái)，卻在詩(shī)歌熱潮迅速退去后悄然消失，成為一代人憑吊青春的文化遺跡。它不僅是一段不可復(fù)制的集體記憶，更成為探討詩(shī)歌與時(shí)代、傳統(tǒng)及個(gè)體存在之間復(fù)雜關(guān)系的一個(gè)永恒課題。作為當(dāng)年“南京詩(shī)人角”的核心策劃人與發(fā)起人，我堅(jiān)信，回顧這一事物的誕生、發(fā)展與消逝，對(duì)理解八十年代的精神氣質(zhì)與當(dāng)代中國(guó)文化的演變軌跡，依然具有不可忽略的研究?jī)r(jià)值。

　　思想解凍催生詩(shī)歌復(fù)興：一個(gè)詩(shī)歌烏托邦的誕生

　　要理解“詩(shī)人角”為何能在那個(gè)特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)誕生并迅速形成燎原之勢(shì)，必須回到八十年代中國(guó)的精神現(xiàn)場(chǎng)。

　　那是封閉數(shù)十年的閘門緩緩開啟的年代。1978年，思想解放的春風(fēng)吹遍神州，長(zhǎng)期禁錮后的解凍帶來(lái)的是整個(gè)民族精神上的“井噴”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1980年至1989年間，全國(guó)各類文學(xué)刊物從不到100種激增至近800種，而詩(shī)歌類刊物增長(zhǎng)尤為顯著?！对?shī)刊》的發(fā)行量在1980年代初曾達(dá)到驚人的54萬(wàn)份，創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌刊物發(fā)行的歷史紀(jì)錄。在高校，這一熱潮更為洶涌：至1986年，全國(guó)高校詩(shī)社超過(guò)2000個(gè)，民間油印詩(shī)刊數(shù)以萬(wàn)計(jì)，形成了一個(gè)龐大而活躍的“民間詩(shī)壇”。

80年代的詩(shī)人高翔

　　當(dāng)時(shí)南京各種詩(shī)歌社團(tuán)有好幾十個(gè)，除了校園里的，像南大的“南園”、南師的“江南岸”、南京工學(xué)院(今東南大學(xué))的“北極”等，社會(huì)上還有“他們”、“超感覺(jué)”、“對(duì)話”、企業(yè)詩(shī)社等。詩(shī)人們沒(méi)有交流的場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)在鼓樓有個(gè)“英語(yǔ)角”十分熱鬧，受“英語(yǔ)角”的啟發(fā)，我想到要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)“詩(shī)人角”，給大家一個(gè)開放的詩(shī)歌交流場(chǎng)所。

　　這些詩(shī)歌社團(tuán)各有主張，有的甚至相互對(duì)立，要將他們凝聚到一起，并非易事。本人除了曾在南大組織“南園詩(shī)社”，沒(méi)有加入其他詩(shī)社，也不刻意傾向哪個(gè)流派，因此大家都與我保持著良好的關(guān)系。對(duì)于我創(chuàng)建“詩(shī)人角”的想法，南師大江南岸詩(shī)社社長(zhǎng)韋曉東積極呼應(yīng)，金陵第二制藥廠的成文也幫助做了很多前期準(zhǔn)備工作，我則一次次跑到各個(gè)詩(shī)歌社團(tuán)去游說(shuō)、協(xié)商，終于獲得大家的一致支持。最后，大家共同商定了一個(gè)日子，在雞鳴寺和平公園舉行“詩(shī)人角”成立儀式。

　　1986年11月22日，這是一個(gè)星期天，在雞鳴寺和平公園寶塔下面，天上下著淅淅瀝瀝的小雨，我望著周邊連成一片的雨傘，宣布了“詩(shī)人角”正式建立。雖然當(dāng)時(shí)只有一臺(tái)收錄機(jī)，一個(gè)調(diào)頻話筒，但許多詩(shī)人參加了這個(gè)非常有意義的創(chuàng)建儀式。各個(gè)詩(shī)社的代表依次上臺(tái)發(fā)言，并約定每個(gè)星期天作為“詩(shī)人角”的活動(dòng)日。

　　這一場(chǎng)景，后來(lái)被許多親歷者反復(fù)書寫、追憶，成為中國(guó)八十年代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中最富象征意義的畫面之一。然而在那一刻，我們誰(shuí)也沒(méi)有想到，這個(gè)始于幾個(gè)年輕詩(shī)人簡(jiǎn)單構(gòu)想的露天角落，會(huì)成為一代人記憶中難以磨滅的文化地標(biāo)，更成為觀察上世紀(jì)八十年代那場(chǎng)席卷全國(guó)的詩(shī)歌熱潮的一個(gè)獨(dú)特剖面。

　　這個(gè)“詩(shī)人角”能不能持續(xù)下去，開始我心中并沒(méi)有數(shù)，結(jié)果后來(lái)每個(gè)活動(dòng)日，社會(huì)上的及校園里的詩(shī)社成員都約定俗成地會(huì)聚到和平公園，有的用繩子，有的用鐵絲，在樹與樹之間牽起來(lái)，懸掛手寫的詩(shī)歌單頁(yè)，互相展示交流。全國(guó)各地，近至安徽遠(yuǎn)到云貴，詩(shī)人們也慕名而來(lái)。原先不善于朗誦詩(shī)歌的詩(shī)人們，操著各地的口音，紛紛當(dāng)眾朗誦自己的作品。大家來(lái)自四面八方，互相欣賞，抱以鼓勵(lì)的掌聲。

1986年深秋，詩(shī)人黃東成(戴墨鏡者)參加詩(shī)人角活動(dòng)

　　有很多詩(shī)人也因?yàn)槟暇霸?shī)人角”的建立，在這里結(jié)識(shí)了朋友，友誼從當(dāng)時(shí)一直延續(xù)到現(xiàn)在。“詩(shī)人角”只是一個(gè)露天的場(chǎng)地，但對(duì)于詩(shī)人們就像一個(gè)溫暖的家，即使冬天下著雪，來(lái)得人也很多。那時(shí)，著名作家、詩(shī)人黃東成、馮亦同也常抽空來(lái)看看，身旁總是擠滿渴望交流的人群。1987年7月的《青春叢刊》還記載了馮亦同先生描繪“詩(shī)人角”的場(chǎng)景。摘錄如下：

　　“當(dāng)我應(yīng)《青春叢刊》編者之約，協(xié)助選編這輯‘南京青年詩(shī)人作品選’的時(shí)候，我常常想起雞鳴寺山下、鬧市區(qū)公園里一片花木扶疏的芳草地。每逢星期天，那里就聚滿了愛(ài)詩(shī)、讀詩(shī)和寫詩(shī)的人們，其中絕大多數(shù)是青年。他們來(lái)自四面八方、各行各業(yè)，甚至素昧平生，卻在一起朗誦詩(shī)歌、討論創(chuàng)作、交流信息，接受藝術(shù)的熏陶。這個(gè)名叫‘詩(shī)人角’的活動(dòng)場(chǎng)所，生動(dòng)地反映了八十年代年輕人不斷增長(zhǎng)的文化生活要求，也從一個(gè)側(cè)面顯示了享有千秋詩(shī)名的金陵古城，在四化建設(shè)者的行列里仍然蘊(yùn)藏著詩(shī)歌創(chuàng)作的豐厚潛力和群眾基礎(chǔ)。”

　　“愿我們的文學(xué)天地里，有更多的能夠聽(tīng)到繆斯歌唱的‘深水港’；也祝福我們生活的綠蔭下，會(huì)有更多奉獻(xiàn)真善美的‘詩(shī)人角’。”

　　詩(shī)人角的精神內(nèi)核：真誠(chéng)、自由與包容

　　回顧詩(shī)人角的歷程，我認(rèn)為它最核心的價(jià)值在于創(chuàng)造了三種精神空間：

　　首先是真誠(chéng)的言說(shuō)空間。?在詩(shī)人角，技巧不是第一位的，真誠(chéng)才是最高的標(biāo)準(zhǔn)。許多詩(shī)作從純文學(xué)角度看可能稚嫩，但它們真實(shí)地記錄了普通人的情感、思考和生存狀態(tài)。這種“粗糙的真實(shí)”，恰恰是那個(gè)時(shí)代最珍貴的精神品質(zhì)。詩(shī)人角沒(méi)有評(píng)委，沒(méi)有編輯，每個(gè)寫作者都直接面對(duì)讀者，這種去中介化的交流，保證了言說(shuō)的本真性。

　　其次是自由的詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)空間。?這里沒(méi)有主流詩(shī)壇的條條框框，各種風(fēng)格、流派、實(shí)驗(yàn)都能找到展示的舞臺(tái)。朦朧詩(shī)的繼承者、口語(yǔ)詩(shī)的倡導(dǎo)者、意象派的實(shí)踐者、甚至自己都說(shuō)不清流派的探索者，在這里和平共處。我記得有一次，兩位詩(shī)人為“詩(shī)歌是否應(yīng)該讓普通人讀懂”爭(zhēng)得面紅耳赤，但這并不妨礙他們下一個(gè)周日繼續(xù)帶著新作前來(lái)。這種包容性，在當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境中尤為難得。

　　第三是溫暖的共同體空間。?詩(shī)人角不僅交流詩(shī)歌，也凝聚情感。許多素不相識(shí)的人在這里成為摯友，一些詩(shī)人在這里找到了愛(ài)情(這也是后來(lái)有人戲稱其為“戀愛(ài)角”的原因)。在物質(zhì)相對(duì)匱乏的八十年代，詩(shī)人角提供了豐盛的精神慰藉。冬天，大家圍著公園的石桌，呵著白氣討論詩(shī)歌；夏天，樹蔭下斑駁的光影中，朗誦聲與蟬鳴交織。這種基于共同精神追求的群體認(rèn)同，超越了年齡、職業(yè)和社會(huì)身份的差異。

　　因此，詩(shī)人角的成功模式很快產(chǎn)生了輻射效應(yīng)。1987年至1988年間，揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、無(wú)錫、蘇州等地相繼出現(xiàn)了類似的詩(shī)歌角。其中揚(yáng)州五亭橋下的“詩(shī)人角”持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，成為蘇北地區(qū)重要的詩(shī)歌活動(dòng)中心。

　　更重要的是，詩(shī)人角促進(jìn)了南京與全國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)絡(luò)的連接。通過(guò)詩(shī)人角，南京本地的詩(shī)人群體與“第三代詩(shī)歌”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深度互動(dòng)。韓東、于堅(jiān)等“他們”詩(shī)派成員經(jīng)常參與活動(dòng)，他們的口語(yǔ)化、日?；?shī)學(xué)主張?jiān)谶@里獲得了廣泛討論和實(shí)踐。詩(shī)人角也成為了新詩(shī)潮傳播的重要節(jié)點(diǎn)：《詩(shī)歌報(bào)》的“現(xiàn)代詩(shī)群體大展”消息在這里傳開，《深圳青年報(bào)》的“中國(guó)詩(shī)壇1986現(xiàn)代詩(shī)流派大展”作品在這里被熱烈討論。

　　從更宏觀的視野看，南京詩(shī)人角是八十年代民間詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的一個(gè)縮影。同一時(shí)期，北京有圓明園詩(shī)會(huì)、成都有“白夜”詩(shī)社、上海有“城市詩(shī)人”群體，這些自發(fā)形成的詩(shī)歌空間，共同構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代壯觀的詩(shī)歌地理。它們的存在，標(biāo)志著詩(shī)歌從體制化的文學(xué)生產(chǎn)回歸到民間、從精英書寫回歸到大眾參與的時(shí)代特征。

　　漸隱與回響：一個(gè)時(shí)代的文化記憶，一代人的精神證詞

　　1988年之后，隨著社會(huì)環(huán)境的變遷和核心成員的相繼畢業(yè)離寧，詩(shī)人角的活動(dòng)逐漸減少。最后一次大規(guī)模聚會(huì)是在1989年春天，此后便進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的間歇期。雖然1990年代初期還有零星活動(dòng)，但那個(gè)每周日風(fēng)雨無(wú)阻的盛況，再也沒(méi)有重現(xiàn)。

　　詩(shī)人角的淡出，與整個(gè)八十年代文化熱潮的消退同步。商品大潮的興起、社會(huì)重心的轉(zhuǎn)移、文化生態(tài)的變遷，讓詩(shī)歌從社會(huì)關(guān)注的中心退居邊緣。曾經(jīng)，“詩(shī)人”是一個(gè)充滿光環(huán)的身份；而在新的時(shí)代語(yǔ)境中，它越來(lái)越成為個(gè)人的、私密的選擇。

　　然而，在我們那一代人心中，詩(shī)人角從未真正消失。它以另一種形式活在親歷者的記憶里，活在南京的文化血脈中。2000年以后，隨著網(wǎng)絡(luò)論壇的興起，許多詩(shī)人角的舊友在一些詩(shī)歌網(wǎng)站重逢，虛擬空間接續(xù)了實(shí)體的交流。2010年，南京舉辦“八十年代詩(shī)歌記憶”展覽，詩(shī)人角的照片、手稿、油印刊物成為最引人注目的展品。近年來(lái)，關(guān)于八十年代詩(shī)歌的口述史研究興起，詩(shī)人角的故事被一次次講述、書寫。

　　作為親歷者和發(fā)起者，我常常思考詩(shī)人角的歷史意義。它當(dāng)然不是完美的，它的作品良莠不齊，它的組織松散隨意，它的影響也有被浪漫化的成分。但無(wú)可否認(rèn)的是，詩(shī)人角代表了一種可能性：在特定的歷史時(shí)刻，普通人可以自主創(chuàng)造文化空間，詩(shī)歌可以成為聯(lián)結(jié)社群的精神紐帶，言說(shuō)的自由和真誠(chéng)的表達(dá)可以被最大程度地實(shí)踐。

　　今天，當(dāng)我漫步在改造一新的和平公園，雞鳴寺的塔影依舊，當(dāng)年懸掛詩(shī)作的樹木或已長(zhǎng)成參天大樹，或已被更新成新的樹種，那些熱烈爭(zhēng)論的石桌石凳也被重新布置。物理痕跡正在消退，但精神印記歷久彌新。

　　八十年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，那個(gè)詩(shī)歌的“黃金時(shí)代”或許不可復(fù)制。但詩(shī)人角所彰顯的某些精神品質(zhì)——對(duì)真誠(chéng)表達(dá)的堅(jiān)持，對(duì)思想自由的追求，對(duì)精神共同體的向往——依然具有超越時(shí)代的意義。在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)、信息極度冗余的今天，我們或許比任何時(shí)候都更需要這樣的精神空間：讓靈魂有處安放，讓思想自由碰撞，讓普通人依然相信語(yǔ)言的力量。

　　詩(shī)人角不僅屬于南京，屬于八十年代，它更屬于所有相信詩(shī)歌能夠照亮生活的人們。那些在雨中撐傘聆聽(tīng)的面孔，那些在樹蔭下激烈爭(zhēng)辯的聲音，那些在簡(jiǎn)陋紙頁(yè)上滾燙燃燒的文字，共同構(gòu)成了一代人的精神證詞。這份證詞告訴我們：無(wú)論時(shí)代如何變遷，人類對(duì)美、對(duì)真、對(duì)精神自由的渴望，永遠(yuǎn)不會(huì)止息。

　　三十多年后的今天，我寫下這些文字，耳邊仿佛又回響起詩(shī)人聚會(huì)時(shí)激情澎湃的朗誦聲，眼前又浮現(xiàn)出那些年輕而真誠(chéng)的面容。詩(shī)人角或許已經(jīng)隱入歷史，但它點(diǎn)燃的那盞詩(shī)燈，依然在時(shí)間的長(zhǎng)河中，閃著溫暖而真實(shí)的光。(完)

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　　【作者簡(jiǎn)介】高翔，筆名野村、高瞻遠(yuǎn)，資深媒體人、詩(shī)人、影視編導(dǎo)，1985年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員。歷任新華日?qǐng)?bào)社、揚(yáng)子晚報(bào)社記者、專欄主編，華人時(shí)刊雜志社常務(wù)副社長(zhǎng)、新華社江蘇分社決策參考編輯部總編輯、新華網(wǎng)江蘇頻道執(zhí)行總編輯等職。

　　高翔于1982年發(fā)起創(chuàng)辦了南京大學(xué)“南園詩(shī)社”。1986年，高翔作為核心策劃人、發(fā)起人，聯(lián)合詩(shī)歌圈同仁在南京市雞鳴寺和平公園創(chuàng)建了名聞遐邇的南京“詩(shī)人角”。上世紀(jì)八九十年代曾在《詩(shī)刊》、《詩(shī)歌報(bào)》、《青春》、《雨花》等報(bào)刊上發(fā)表詩(shī)作，安徽文藝出版社1990年出版了他的個(gè)人詩(shī)歌專集《空地》，且有作品被選入《第三代詩(shī)人探索詩(shī)選》、《當(dāng)代青年詩(shī)人自薦代表作選》、《當(dāng)代千家詩(shī)選》、《江蘇青年詩(shī)選》、《當(dāng)代秘藏愛(ài)情詩(shī)選》、《江蘇文學(xué)五十年·詩(shī)歌卷》、《江蘇百年新詩(shī)選》等多部詩(shī)歌選集。