新一代黃梅戲藝術(shù)家們正在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之道，他們既尊重藝術(shù)本體，又勇于創(chuàng)新突破，使黃梅戲在保持“鄉(xiāng)土氣味濃郁，活潑又感人”的本真特質(zhì)的同時(shí)，能夠與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴。
“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏……”每當(dāng)這熟悉的旋律響起，無(wú)數(shù)中國(guó)人心中便泛起了溫暖的漣漪。黃梅戲，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服了億萬(wàn)觀眾。從田間地頭的采茶小調(diào)到登上大雅之堂的經(jīng)典劇目，從地方小戲到躋身“中國(guó)五大戲曲劇種”，黃梅戲的發(fā)展歷程不僅是一部藝術(shù)形式的演變史，更是一面映照時(shí)代變遷的文化鏡子。在當(dāng)代文化語(yǔ)境下重新審視黃梅戲的藝術(shù)特色與代表劇目，我們不僅能領(lǐng)略其歷久彌新的美學(xué)價(jià)值，更能從中汲取傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的智慧。
黃梅戲的藝術(shù)特色首先體現(xiàn)在其清新自然的音樂(lè)體系中。作為“以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，韻味豐厚”的劇種，黃梅戲唱腔屬板式變化體，分為花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系，各具特色又和諧統(tǒng)一?；ㄇ灰匝菪?yàn)橹?，曲調(diào)健康樸實(shí)，優(yōu)美歡快，如《打豬草》中“對(duì)花調(diào)”的活潑靈動(dòng)；彩腔曲調(diào)歡暢，常用于小戲中的抒情段落；而主調(diào)則是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲的靈魂，其中的平詞莊重優(yōu)美，火攻明快熱烈，二行、三行則根據(jù)劇情需要靈活運(yùn)用。這種多層次的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，使得黃梅戲既能表現(xiàn)《天仙配》中七仙女對(duì)人間生活的向往，也能刻畫(huà)《女駙馬》中馮素珍女扮男裝的機(jī)智勇敢。特別值得一提的是，黃梅戲音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中確立了以高胡為主奏樂(lè)器的伴奏體系，經(jīng)過(guò)1949年后的專業(yè)化提升，形成了既保留民間韻味又符合現(xiàn)代審美需求的音樂(lè)風(fēng)格。正如戲曲理論家所言，黃梅戲“唱腔純樸清新，細(xì)膩動(dòng)人，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力，且通俗易懂，易于普及”，這種雅俗共賞的音樂(lè)特質(zhì)，正是其能夠跨越地域與時(shí)代界限、深入人心的關(guān)鍵所在。
在表演風(fēng)格上，黃梅戲形成了載歌載舞、質(zhì)樸細(xì)致、真實(shí)活潑、富于生活氣息的獨(dú)特美學(xué)。與京劇的程式化表演不同，黃梅戲的表演更貼近生活本真，演員的一顰一笑、一舉一動(dòng)都力求自然傳神。行當(dāng)體制雖在“二小戲”（小旦、小丑）、“三小戲”（小旦、小生、小丑）基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花臉、刀馬旦、武二花等，但演員?？杉姘缢?，這種靈活性使其表演更加生動(dòng)多變。黃梅戲的水袖功、扇子功、手巾功等程式化動(dòng)作雖不如某些大劇種繁復(fù)，卻能在簡(jiǎn)約中見(jiàn)神韻，如《天仙配》中七仙女拋袖抒情的經(jīng)典場(chǎng)景，幾個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作便將人物內(nèi)心世界展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)代著名黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬曾言：“黃梅戲的美在于它的真實(shí)，它從不刻意追求華麗，而是在平淡中見(jiàn)真情。”這種以生活為源泉、以情感為核心的表演理念，使黃梅戲始終保持著與普通觀眾的緊密聯(lián)系。
黃梅戲的傳統(tǒng)劇目體系是其藝術(shù)特色的集中體現(xiàn)，現(xiàn)存“三十六本大戲、七十二出小戲”構(gòu)成了豐富的戲劇寶庫(kù)。這些劇目多取材于民間傳說(shuō)、歷史故事和現(xiàn)實(shí)生活，大戲如《天仙配》《烏金記》《羅帕記》，小戲如《夫妻觀燈》《打豬草》，共同構(gòu)成了黃梅戲的藝術(shù)高峰?！短煜膳洹纷鳛樽罹叽硇缘膭∧恐?，通過(guò)董永與七仙女的愛(ài)情故事，既保留了傳統(tǒng)神話的浪漫色彩，又融入了對(duì)勞動(dòng)人民美好生活的向往；《女駙馬》則通過(guò)馮素珍為救未婚夫女扮男裝高中狀元的故事，塑造了一個(gè)勇敢智慧的女性形象，其“為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元”的唱段廣為傳唱。這些經(jīng)典劇目之所以能夠歷久彌新，正是因?yàn)樗鼈冊(cè)谥腥A文化土壤，反映了中國(guó)人共通的情感結(jié)構(gòu)與價(jià)值追求。
進(jìn)入當(dāng)代，黃梅戲在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，積極適應(yīng)時(shí)代審美需求，通過(guò)劇目創(chuàng)新與藝術(shù)突破實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代
轉(zhuǎn)型。1999年首演的新編黃梅戲《徽州女人》堪稱典范，該劇通過(guò)一位徽州女人的孤獨(dú)守望，以詩(shī)化的舞臺(tái)語(yǔ)言探討了女性命運(yùn)與文化傳承等深刻主題。該劇在保留黃梅戲音樂(lè)特色的同時(shí)，融入現(xiàn)代戲劇表現(xiàn)手法，舞臺(tái)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約空靈，燈光運(yùn)用富有象征意味，給予觀眾一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)?！独子辍贰犊兹笘|南飛》《祝?！贰恫恍嗟尿湕睢贰堆幽旰蛦棠辍返刃戮廃S梅戲相繼問(wèn)世，這些作品或改編自經(jīng)典文學(xué)，或取材于現(xiàn)實(shí)生活，既保持了黃梅戲的藝術(shù)特色，又在思想深度和藝術(shù)表現(xiàn)上有所突破。面對(duì)全球化與數(shù)字化浪潮，黃梅戲積極擁抱新媒體技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻平臺(tái)等渠道擴(kuò)大影響力，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生機(jī)。
黃梅戲的藝術(shù)魅力不僅屬于過(guò)去，更指向未來(lái)。在文化多樣性面臨挑戰(zhàn)的今天，黃梅戲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，其價(jià)值愈發(fā)凸顯。2006年，黃梅戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。新一代黃梅戲藝術(shù)家們正在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合之道，他們既尊重藝術(shù)本體，又勇于創(chuàng)新突破，使黃梅戲在保持“鄉(xiāng)土氣味濃郁，活潑又感人”的本真特質(zhì)的同時(shí)，能夠與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴。
水袖輕揚(yáng)，余音繞梁。黃梅戲的藝術(shù)特色與代表劇目，如同一條流淌的文化長(zhǎng)河，承載著中國(guó)人的情感記憶與審美理想。從田間到舞臺(tái)，從地方到全國(guó)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，不斷思“變”的黃梅戲告訴我們：真正優(yōu)秀的藝術(shù)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只要能夠在堅(jiān)守本真的同時(shí)勇于創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化就能在新時(shí)代綻放異彩。當(dāng)我們?cè)诋?dāng)代語(yǔ)境下重新聆聽(tīng)“誰(shuí)料皇榜中狀元”的熟悉旋律，不僅是在欣賞一門(mén)藝術(shù)，更是在觸摸中華民族文化生命的脈動(dòng)。黃梅戲的未來(lái)，必將在傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)屬于它的華彩篇章。
□劉睿
