當(dāng)人工智能的算法之光穿透千年文化的薄霧，一場關(guān)于未來與傳統(tǒng)的對話正在開啟。某博物館用AI復(fù)原《蘭亭集序》殘缺字跡引發(fā)兩極爭議，有人認(rèn)為數(shù)字技術(shù)消解了書法藝術(shù)的神韻，有人則認(rèn)為這是文化遺產(chǎn)的“數(shù)字永生”。AI能否真正理解《論語》的微言大義？數(shù)字程序可否復(fù)現(xiàn)《蘭亭序》的筆墨神韻？在技術(shù)狂飆突進(jìn)的時(shí)代，這些問題既關(guān)乎文明傳承的密碼，也牽動(dòng)著人類對“守正”與“創(chuàng)新”的思考。
傳統(tǒng)文化飽含AI不可復(fù)制的情感溫度。AI可以復(fù)現(xiàn)形貌，卻難以承載靈魂，因?yàn)樗倪\(yùn)作，本質(zhì)上是數(shù)據(jù)、算法與概率的精密計(jì)算，而傳統(tǒng)文化的精髓，往往源于生命在時(shí)間長河中沉淀出的震顫。在安陽殷墟甲骨大數(shù)據(jù)平臺(tái)，AI能識(shí)別數(shù)千個(gè)殘片文字，但最終的文化釋義仍需人類學(xué)者完成。AI臨摹的《富春山居圖》或許筆觸無誤，卻難傳遞黃公望筆下的隱逸情懷；算法生成的京劇唱段可以完美復(fù)現(xiàn)“西皮二六”的板式，但缺乏梅蘭芳先生出口時(shí)那千回百轉(zhuǎn)的“擻音”；王羲之在會(huì)稽山陰酒醉揮毫留下的那幾個(gè)任性的涂改、顏真卿在《祭侄文稿》中因悲憤而破開紙面的枯筆、李白縱情山水時(shí)的在“破格”中“立格”狂放，墨香氤氳處，這些充滿生命體驗(yàn)的創(chuàng)造是數(shù)據(jù)擬合無法復(fù)制的“美感”。
然而，技術(shù)賦能同時(shí)也給予傳統(tǒng)文化從“瀕危失傳”到“數(shù)字永生”的守護(hù)。敦煌研究院通過人工智能對殘損壁畫進(jìn)行虛擬修復(fù)，使褪色的飛天重現(xiàn)華彩；瀕臨消亡的地方戲曲、少數(shù)民族語言等非遺項(xiàng)目可通過AI建立完整的“數(shù)字基因庫”，分析、保存其獨(dú)特的唱腔、發(fā)音和語法，為后續(xù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；故宮博物院利用機(jī)器學(xué)習(xí)分析海量文物數(shù)據(jù)，為瓷器斷代建立更精確的“科學(xué)標(biāo)尺”，完美詮釋了如何將前沿技術(shù)轉(zhuǎn)化為守護(hù)文明密碼的鑰匙。通過AR技術(shù)，游客在故宮能身臨其境“看見”已消失的鹿囿、海棠絳雪等歷史景觀，讓靜態(tài)的文物“活”在當(dāng)下，為傳統(tǒng)文化注入了前所未有的活力，開啟了一場深刻的“數(shù)字新生”。
在人工智能與傳統(tǒng)文化交匯的十字路口，我們看到的不是非此即彼的替代，而是一場相互成就又各展所長的“雙人舞”。AI是縱觀千年歷史的“顯微鏡”與“望遠(yuǎn)鏡”，作為人類感官與思維的延伸，為我們提供前所未有的“觀測數(shù)據(jù)”和新視角。汕頭大學(xué)淑德書院在AI的賦能下，將潮汕鐵枝木偶、英歌舞、牛肉丸等非遺元素，共同轉(zhuǎn)化為時(shí)尚飾品、萌趣IP與創(chuàng)意影像，讓古老傳統(tǒng)文化在跨學(xué)科的碰撞中注入青春動(dòng)能，見證了“AI+非遺”的無限可能；復(fù)旦大學(xué)開設(shè)“AI考古”課程，培養(yǎng)跨學(xué)科人才；云岡研究院借助AI聚類算法，讓已經(jīng)“消逝”的二十窟西立佛再度“重生”。這正是在數(shù)字時(shí)代，我們對古老文明最智慧的致敬——用最前沿的技術(shù)，守護(hù)最悠遠(yuǎn)的靈魂，讓過去與未來，在人與人工智能的協(xié)作中，和諧共鳴。
傳統(tǒng)文化與AI，并非“古”與“今”的對抗，而是“深度”與“廣度”的結(jié)盟。讓AI成為延續(xù)傳統(tǒng)文化的助燃劑，拓展文化傳承的廣度與效率，而人類則以其獨(dú)有的情感、智慧與創(chuàng)造力，掌舵和賦予文化靈魂與深度，這或許才是數(shù)字時(shí)代最智慧的答案。
供稿：區(qū)委政法委（袁羽）
原標(biāo)題：《洪聲E評 | 當(dāng)AI遇上傳統(tǒng)文化：替代or新生？》
