【人物簡介】
徐建云，1962年出生，江蘇宜興人。1984年從南京大學畢業(yè)后，一直在南京中醫(yī)藥大學醫(yī)史教研室工作。1984年10月至1985年8月在中國中醫(yī)研究院(現(xiàn)為中國中醫(yī)科學院)參加“全國醫(yī)藥院校醫(yī)史教學科研骨干進修班”進修學習，取得結業(yè)證書?，F(xiàn)為南京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院中國醫(yī)學史與各家學說教研室主任、教授、碩士生導師。中國中醫(yī)藥學會會員、江蘇省藥學史專業(yè)委員會副主任委員、江蘇省鄭和研究會理事、江蘇省科協(xié)科普作家協(xié)會會員、南京市科協(xié)科普作家協(xié)會常務理事、南京中醫(yī)藥大學哲學社會科學學術委員會委員等。
脈絡分明，自然而然形成的金陵醫(yī)派
【口述內(nèi)容】
我主要研究中國的醫(yī)學史。在南京市中醫(yī)院舉辦的學術論壇上，我發(fā)表了一篇文章，叫《金陵中醫(yī)流派在國內(nèi)地位和影響》，后來在江蘇省藥學史專業(yè)委員會鎮(zhèn)江會議上，我又發(fā)表了一篇關于金陵醫(yī)派的專題長文，同時指導學生研究金陵醫(yī)派，撰寫金陵醫(yī)派的領軍人物張簡齋的學術貢獻、臨床經(jīng)驗方面的碩士論文。
我們進行開創(chuàng)性的工作，實際上就是要讓世人了解，這一群體在這片土地上的所作所為，他們的貢獻、創(chuàng)造和應該贏得的歷史地位。從金陵醫(yī)派的學術概念來說，主要是指清末民初、南京地區(qū)的一個地方醫(yī)學流派。至于說到金陵醫(yī)派的源頭，實際上我在《民國醫(yī)史研究》這本專著當中也提到了，清末的時候，南京醫(yī)壇活躍的“三卿一石”，到民國時期，主要崛起的就是張簡齋、張棟梁、隨翰英、楊伯雅四大名醫(yī)，而后才有金陵醫(yī)派這個群體，當然也包括了郭受天先生、馮端生先生這些金陵名醫(yī)。所以，金陵醫(yī)派實際上是由生活在南京的醫(yī)學群體共同構成的，這是一個中醫(yī)群體，不是一個人。
對金陵醫(yī)派的研究首先要從具體的對象出發(fā)，不斷挖掘、充實它的學術內(nèi)容。張簡齋先生被稱為當代醫(yī)宗，他的臨床經(jīng)驗用藥特色在哪里?第一是用藥比較輕靈，同時強調(diào)要兼顧脾胃，重視脾胃功能的保護，這一點在傳統(tǒng)中醫(yī)里也是一脈相承、一以貫之的。因為中醫(yī)有這樣的思想，叫得谷者昌，失谷者亡，有胃氣則生，無胃氣則死。就是把胃氣的有無上升到人體生死存亡的高度來認知的。有一些專家學者認為金陵醫(yī)派用藥還有一個特點：對于男性而言多用種子藥，就是籽實類藥物，對于女性而言多用花蕾類藥物。
總的來說，金陵醫(yī)派醫(yī)家的實踐探索是以追求臨床療效作為唯一目標的，所有的處方用藥都服從并服務于這個目標，我認為這是金陵醫(yī)派能夠成為一個醫(yī)派、并有別于其他地方醫(yī)學流派的根本原因。我們也試圖通過自己的研究，使金陵醫(yī)派的客觀存在能夠真實地呈現(xiàn)在世人面前，而不是純粹杜撰一個比較空洞或者虛幻的概念。讓人們看到一個實在的金陵醫(yī)派，這就是我們研究探索的想法。
中醫(yī)學術的骨干或者最重要的理論骨架，就是傷寒——溫病學說。有學者認為，這就是中醫(yī)的熱病。其實在張仲景那個年代，他所認識的傷寒不是我們想象的傷風感冒，如果是一般的傷風感冒，他老人家也不需要殫精竭慮、嘔心瀝血來寫一本專著。正如他在《傷寒雜病論》中所說的那樣：“余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》《九卷》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣?！睆倪@里可以看出，張仲景先生有一個沉痛的回憶，張氏大家族是名門望族，有200多口人，不到十年當中就死亡了130多個，其中因傷寒病死亡的就有90多個，非常慘痛。所以張仲景為什么能夠成為偉大的醫(yī)圣呢?他有動力源泉，他一直想怎樣伸出自己溫暖有力的手來挽救一個個鮮活又垂危的生命。所以張仲景所做的工作，我認為也是今天我們醫(yī)學工作者的工作。
張仲景研究傷寒的病理模型是什么呢?歷史上，河南南陽地區(qū)出現(xiàn)過流行性出血熱，這是一種急性的傳染性、流行性疾病，所以張仲景先生英勇無畏地沖上去。他六經(jīng)辨證的思想分為三陽證、三陰證，太陽、陽明、少陽，太陰、厥陰、少陰，跟流行性出血熱的發(fā)熱期、低血壓休克期、多尿期、少尿期、休克期、恢復期五期有一個很好的對應。所以，就有學者認為張仲景所研究的傷寒病理模型其實就是南陽型流行性出血熱。
到了明清時代，吳門醫(yī)派的吳有性先生專門寫了一本書叫《瘟疫論》，創(chuàng)造性地提出了溫病病原學說。吳有性認為：瘟疫不是我們所講的六淫之邪外侵，不是風寒暑濕燥火，而是天地間別有的一種戾氣、異氣、雜氣。我經(jīng)常開玩笑說，如果吳有性先生有列文虎克的顯微鏡，一切將真相大白。但他冥冥之中意識到了，他說不出來，有點欲言又止，吳有性先生的思想實際上是領先的，遺憾的是缺乏先進技術裝備的支撐。他實際上已經(jīng)進入到病原微生物的前沿，但他不能講這是病原微生物，是什么病毒，他講不出來。
到葉天士先生寫《溫熱論》的時候，他又構建了一個溫病的衛(wèi)氣營血辨證這樣的學術體系。后來吳鞠通先生在《溫病條辨》中提出三焦辨證思想，從而使臨床上治療溫病更加得心應手?？梢赃@么說，中國醫(yī)家從來沒有放棄探索和努力，始終不屈不撓地在跟傳染病、流行病進行博弈，為中華民族的健康生存，為中國人爭取長壽進行了卓有成效的工作，這個工作將永遠銘刻在中華民族的發(fā)展史冊上。
張簡齋先生的溫病學說，毋庸置疑，也學習了溫病學家先輩的思想和他們的治療方法。正因為這樣，張仲景的思想，吳有性、吳鞠通的思想，對張簡齋有重大影響。這就是中醫(yī)人常講的學經(jīng)典、跟名師，而且要做臨床，要知行合一。
張簡齋治療溫病為什么能在南京脫穎而出?因為當時在好多人習慣思維里，臨床表現(xiàn)為溫病，要清熱解毒，用一些寒性的藥物。結果效果不好。張簡齋先生的創(chuàng)造性在哪里?他反其道而用之，他用附子、桂枝這些熱性藥，使許多溫病患者發(fā)汗，一下子解決問題了。所以通過實踐探索，勇于踩出條新路，解決臨床實際問題，是我們中醫(yī)發(fā)展的必由之路。張簡齋先生正是因為有自己的獨特探索，有很好的卓越療效，贏得了廣大病家的衷心愛戴和交口贊譽。張簡齋先生脫穎而出時，不過三四十歲。他為什么這么有名?有名就有名在這里。
《民國醫(yī)史研究》書影。
【歷史現(xiàn)場】
2017年，徐建云專著《民國醫(yī)史研究》由東南大學出版社出版。以金陵醫(yī)派研究為中心，收錄了作者自上世紀90年代對張簡齋、郭受天等名醫(yī)研究的十余篇成果。
回顧金陵醫(yī)派早期研究，徐建云說：2013年 10 月我參加第六屆金陵名醫(yī)高層論壇，在會上發(fā)表了《金陵中醫(yī)流派在國內(nèi)的地位和影響》的講演。2014年5月，我參加了江蘇省藥學史專業(yè)委員會鎮(zhèn)江會議，在會上發(fā)表了《金陵醫(yī)派在民國中醫(yī)史上的主要作為》，比較明確地提出了金陵醫(yī)派的概念、形成及其貢獻。在《江蘇中醫(yī)藥》雜志 2015 年第7期上，我發(fā)表了《南京國醫(yī)傳習所的創(chuàng)建及其主要業(yè)績研究》，填補了民國南京中醫(yī)教育研究方面的空白。
金陵醫(yī)派在南京產(chǎn)生，是南京的光榮
【口述內(nèi)容】
南京是六朝古都也是十朝都會，從天下文樞到世界文都，人文底蘊非常豐厚，崇文重教的傳統(tǒng)由來已久，源遠流長。正因為這樣，我們醫(yī)藥學在南京這片土地上能夠得到很好的發(fā)展，是有原由的。
南京的醫(yī)脈從哪講起?實際上應該講得更遠點，從葛洪、陶弘景講起。我始終認為葛洪、陶弘景先生是南京醫(yī)藥學史上的雙子星座。我現(xiàn)在也在做一個工作，我要為中國歷史上的200個名醫(yī)每人寫首詩，其中《葛洪頌》、《弘景頌》、《時珍頌》都寫好了，所以我簡單地朗誦一下。
首先我講《葛洪頌》：我命在我不在天，千古真言出心田。貴遠賤今難足訓，拚搏進取乃無限。鮑姑相伴友林泉，肘后備急隨身邊。傳染流行病魔惡，除兇降妖在人間。
葛洪的書包含了豐富的民間用藥的經(jīng)驗，這就是為什么屠呦呦女士能夠受到《肘后方》這本書的啟示開發(fā)了青蒿素。我覺得屠呦呦女士的成功里有兩個人是要永遠懷有敬意的，一個是東晉偉大的醫(yī)藥學家葛洪先生，還有一個就是毛澤東主席。
屠呦呦女士做實驗做了191次才成功。她說：在研究的最關鍵時刻，是中醫(yī)古籍給予她靈感。中醫(yī)古籍指的就是葛洪的《肘后方》，書里面講到：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！本褪亲グ亚噍?，放在兩升水里浸泡，然后把鮮汁絞出來全部喝光，有生物活性物質(zhì)。這些寶貴的經(jīng)驗都隱藏在中醫(yī)的古籍當中。為什么毛主席說，中國醫(yī)藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發(fā)掘加以提高。這句話是非常樸實無華的，很實在的，所以領袖高瞻遠矚，應該是我們研究的指導思想。
大家知道，陶弘景先生在南京生活的時間很長，后來到茅山煉丹。這個茅山原來不叫茅山，叫句曲山。東漢時期茅盈、茅固、茅衷三兄弟在那里修道，所以叫三茅山，后來簡稱叫茅山，茅山就是這樣走進了歷史。陶弘景先生當年在茅山寫了《名醫(yī)別錄》《本草經(jīng)集注》這些醫(yī)藥方面的書，為中國醫(yī)藥學做出偉大的貢獻。所以我也滿懷敬仰寫出了首《弘景頌》：一事不知深為恥，隱居山林猶覺遲。修身養(yǎng)性勤讀書，自由煉成浩然氣。別錄集注合丹式，畢生心血凝聚之。著書立說作灶鼎，豐富璀璨映傳奇。
李時珍先生在南京不僅考察了周邊的地產(chǎn)藥物，像紫金山地產(chǎn)雙參，一個叫明黨參，一個叫太子參，這是道地藥材，明黨參就是我們從明朝的時候，由山西潞州上黨引種的人參，我們南京人就稱呼它叫明黨參。還有一種長在朱標太子墓前的嬌嫩人參，南京人可憐太子青春年華早逝，于是就命名叫太子參。南京有豐富的藥物資源，像方山、清涼山，還有寶華山，都是藥物資源非常豐富的地方。
《本草綱目》[金陵初刻本]。
李時珍驚世名作《本草綱目》撰寫完成后，請大儒王世貞為之作序。王序寫成，南京書商胡承龍覺得有名家推薦加持，答應刊印《本草綱目》。1596年，《本草綱目》金陵版問世，而此時，李時珍已于1593年過世。我們應該崇醫(yī)宗之圣仰科學之光。李時珍《本草綱目》已經(jīng)載入世界非物質(zhì)遺產(chǎn)記憶名錄。我們中醫(yī)藥學方面兩本書，一本是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還有一本就是《本草綱目》，由此可見李時珍在祖國醫(yī)藥學史上的地位，是崇高偉大的。我曾經(jīng)寫過一篇《時珍頌》：清癯的臉龐，深邃的目光。愿把慈愛的福音，播撒到四方。歷經(jīng)雪雨風霜，飽含歲月滄桑。一心想做的事業(yè)，就是救死扶傷。榮華富貴是啥名堂?錦衣還鄉(xiāng)也不過顯擺個裝模作樣。一生何求?辛勞奔忙，萬代子孫總把他記掛在心上!
由此可見，南京地區(qū)的醫(yī)脈早已了無掛礙，非常暢通。所以，在這個地方誕生金陵醫(yī)派是水到渠成，自然而然的，也是一個瓜熟蒂落的結果。金陵醫(yī)派在南京產(chǎn)生是南京的光榮，我們今天的中醫(yī)藥人，尤其是生活在南京的中醫(yī)藥人，應該弘揚金陵醫(yī)派的特色優(yōu)勢，傳承好他們的精神和經(jīng)驗，讓金陵醫(yī)派的醫(yī)術發(fā)揚光大，更好地造福病患。金陵醫(yī)派不僅僅是一段歷史，更重要的是一個鮮活的存在，她使我們能夠從中得到許多有益的幫助，這樣的金陵醫(yī)派才是人民所需要的。
1956年2月，郭沫若為李時珍墓的題詞
【歷史現(xiàn)場 】
徐建云介紹說：李時珍在中國醫(yī)藥學史上有崇高的地位，在他的家鄉(xiāng)蘄春李時珍的墓園上，郭沫若寫了四個字，叫“科學之光”。其實，郭沫若兩次為李時珍題詞。1956年，郭沫若題詞說“醫(yī)中之圣，集中國藥學之大成，《本草綱目》乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費三十年之殫精，造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?963年，郭沫若第二次題詞：“李時珍是偉大的自然科學家，他在藥物學中尤其有特殊的成就，他的《本草綱目》記載藥物近2000種，具有總結性與創(chuàng)造的特色，使中國醫(yī)術得以推進，人民健康有所保障，他已被公認為世界第一流科學家的一位顯著人物，當永遠向他學習。”
金陵醫(yī)派是一個高手云集的群體
【口述內(nèi)容】
金陵醫(yī)派是醫(yī)家群體，張簡齋先生是領袖人物，張棟梁、隨瀚英、楊伯雅，包括郭受天、馮端生諸位先生是金陵醫(yī)派的重要成員。
比如說隨翰英先生，他祖上是山東人，隨軍南下，而且他們最早定居的地方就在五臺山下面的隨家倉，這個隨家倉就是他們的家族到南京以后定居的地方，行醫(yī)的地方，后來他們把行醫(yī)之所遷到了城南。張棟梁先生是一個高手，當時馬林醫(yī)院(今天的南京鼓樓醫(yī)院)好多病都治不好，請張棟梁先生來治就治好了，所以馬林作為一個西醫(yī)，他的評價是什么?他認為張先生是真正有本領的人，由衷發(fā)出贊嘆：你有真才實學才能笑傲江湖，你有實際本領才能解決患者的病痛。張棟梁先生雖然過世了，但他的影響還是依然存在。他是江寧人，在江寧有他的墓地，這些還要繼續(xù)去研究，他后人有怎樣的傳承，還有傳世的著作，我們要繼續(xù)探索。
楊伯雅先生也是一個高手，他在南京的活動有兩個方面，一個自己從醫(yī)，另一個他把自己的大客廳作為郭受天辦公的地方，接待其他地區(qū)來的中醫(yī)同行，郭受天在那里編中醫(yī)方面的期刊雜志，作為學術交流的一個重要陣地。
時為中央國醫(yī)館的副館長施今墨先生。
南京作為國民政府的首都，許多其他地方的醫(yī)家都紛紛來到南京，因為南京當時是民國的政治中心、文化中心，是大顯身手的重要舞臺，所以當時“京漂”在南京是非?；钴S的。包括北方來的施今墨先生也是作為中央國醫(yī)館的副館長在南京生活了很長的一段時間。所以這樣看來，南京金陵醫(yī)派作為一個學術群體來說是各有貢獻。
南京市中醫(yī)院有很多金陵醫(yī)派的傳人，他們作為臨床的學術骨干，參與創(chuàng)建、參與引領中醫(yī)院的建設。市中醫(yī)院有不少張簡齋的許多傳人，比如說汪六皆先生，張簡齋的大弟子；還有濮青宇，當過南京市中醫(yī)院的副院長、中央保健局專家；也包括候席儒先生，還包括傅宗翰先生。
南京市中醫(yī)院作為金陵醫(yī)派的傳承基地，實際上要做很多工作，我認為首先要有一個組織架構，要有一批人能夠自覺地投身研究，第二要有新的研究成果的闡述，有客觀的呈現(xiàn)。
中醫(yī)藥是一門科學，金陵醫(yī)派的研究也要遵循科學。現(xiàn)在我們口頭上所謂的科學，實際上就是現(xiàn)代人自以為是的一種認知，這個科學還不是真理，就是真理也要接受實踐的檢驗。所以在真理問題上我有四個觀點，第一只有忠實于事實才能忠實于真理。第二，真理從來都是多數(shù)人服從少數(shù)人，甚至服從一個人的事業(yè)。第三，真理是實踐的女兒，并非權威的女兒。第四，實踐的結果才是檢驗真理的唯一標準，結果沒有出來，實踐只是一個過程。
對于科學我們應該懷抱怎樣的態(tài)度、精神?我的看法是要相信科學，不要迷信科學，要崇尚科學，而不要崇拜科學。正因為這樣，民國時期的“廢止中醫(yī)案”，是要打壓中醫(yī)，實際上是有點數(shù)典忘祖，是一種比較輕薄的行為。
上世紀50年代，毛澤東主席指明了中醫(yī)藥的發(fā)展方向，中醫(yī)藥事業(yè)枯木逢春，有了寬松良好的發(fā)展氛圍和社會環(huán)境。毛主席對中醫(yī)是有比較精準的認知，毛主席講我們中國在世界上最有名的兩樣東西，一個是中國菜，就是中國的飲食，第二中醫(yī)藥，這個認知是精準的。
中醫(yī)是中國人的原創(chuàng)科學，我們中醫(yī)發(fā)展到今天，實際上是中國人的自信。為什么這么說?西醫(yī)束手無策的時候，我們中醫(yī)還可以來幫忙。所謂多個朋友多條路，正因為這樣，我們要珍視中醫(yī)藥，而且要宣傳好中醫(yī)藥，使大眾理解中醫(yī)藥，認同中醫(yī)藥，才能心悅誠服地來接受我們中醫(yī)藥。中醫(yī)藥的春天是在中醫(yī)藥人的奮斗中有其為才有其位的，你有怎樣的作為才有怎樣的地位。我們中醫(yī)藥服務只占到社會醫(yī)療服務8%，92%都是西醫(yī)，所以中醫(yī)藥人還應該努力奮斗，這樣才能真正迎來中醫(yī)藥發(fā)展的春天。
徐建云在查閱古籍。
【 歷史現(xiàn)場】
抗戰(zhàn)期間，許多中醫(yī)界的名流跟隨國民政府西遷重慶。還有一些中醫(yī)名醫(yī)不愿意離開自己的家鄉(xiāng)而留在南京。
徐建云介紹說：西遷的這部分人現(xiàn)在缺乏歷史資料。我有一個學生曾經(jīng)到重慶檔案館查過資料，確實沒有更新的引人注目的發(fā)現(xiàn)，可能因為他們當時忙于生計，首先要解決吃飯問題，這就是生活的本真。他們只能從臨床上通過治病救人，救死扶傷的工作來獲取生活之資，正因為這樣，在重慶，金陵醫(yī)派的一些醫(yī)人沒有更多的歷史資料發(fā)掘出來，是有原因的。
中醫(yī)現(xiàn)代化 要以提高臨床辨治能力為中心
【口述內(nèi)容】
中醫(yī)藥現(xiàn)代化，包括中西醫(yī)結合都是中醫(yī)藥發(fā)展進程當中的必由之路，是可以探索前行的一條道路。但不是唯一道路，首先這一點我們要明確，現(xiàn)代化是必然趨勢，所謂因勢而變、與時俱進，但中醫(yī)的現(xiàn)代化不能把中醫(yī)劃掉，沒有中醫(yī)，這個現(xiàn)代化就沒有價值。怎樣在現(xiàn)代化的過程中保持中醫(yī)的特色和優(yōu)勢，使中醫(yī)的精髓、精華能夠更好地發(fā)揚光大?這是我們應該認真思考的主題。
我們說中醫(yī)藥的發(fā)展，在現(xiàn)代化的進程當中必然會充實一些內(nèi)容，提供一些科學技術方面的支持和幫助，這對中醫(yī)藥的發(fā)展有百利而無一害，這一點我們應該承認。問題的關鍵是什么?是中醫(yī)藥的管理體制。
我在研究民國醫(yī)史的時候就發(fā)現(xiàn)了這個問題，我們中醫(yī)藥人長期跟國民政府相抗，跟西醫(yī)相爭，所謂抗爭，總是有一個目標指向，到底要干嘛?我可以誠懇地告訴大家，就是為了爭取中醫(yī)藥的生存發(fā)展權。即：一個是合法的中醫(yī)行醫(yī)權，一個是合法的中醫(yī)教育權，第三個就是獨立的行政管理權，這是最核心的權利。
應該說歷史發(fā)展到今天，前面兩大權利都實現(xiàn)了，但最后一個權利我個人認為還沒有完全實現(xiàn)。為什么?因為民國時期，有中醫(yī)藥的科研機構，叫中央國醫(yī)館，在國民政府的政府序列里，有衛(wèi)生署，下面有一個中醫(yī)委員會，相當于國家中醫(yī)藥管理局。為什么要低半截，低半截就意味著它還沒有應有的地位，這是我的認知。所以，在今天，中醫(yī)藥要迎來春天，就應該在國家層面單獨設立一個中醫(yī)藥部，統(tǒng)管中醫(yī)藥的所有事務，包括中醫(yī)藥教育、中醫(yī)藥社會服務、中醫(yī)藥標準制定，在國際化的過程中我們要制定中國標準，中國標準就是國際標準，就是世界標準。
中醫(yī)藥有一個特點，醫(yī)藥家在古代社會就是“混成”，醫(yī)藥大師臨床做的好，對藥物的認知也深刻，像葛洪、孫思邈先生都是這樣的大家。通過歷史的研究，我們站在歷史的制高點上，來登高望遠、高瞻遠矚，讓歷史告訴未來我們有許多感慨的、深思的地方。就高等中醫(yī)教育而言，我認為現(xiàn)在的中醫(yī)高等教育要堅持一個中心、兩個基本點的方略來進行改革。以提高臨床辨治能力為中心，這是堅定不移的目標。我們中醫(yī)學生畢業(yè)以后面向的都是病患，我們要解決問題，老百姓樸實無華。毛主席曾經(jīng)講過，對于我們的農(nóng)民永遠不要搞什么形式主義，這個話樸實無華，很深刻，也很有道理。我們中醫(yī)本來就是要解決臨床患者的病痛，而且病患的唯一訴求，你是醫(yī)生，你治好我的病，消除我的痛就得了，所以非常單一純正的訴求。
徐建云在徐州市第二批“西學中”培養(yǎng)項目開班儀式暨首次專題培訓會上。
同時，我覺得要有兩個基本點，要夯實中國傳統(tǒng)文化的基礎。我們現(xiàn)在學生在傳統(tǒng)文化的學習研究方面嚴重不足，或者叫缺乏。眾所周知，中國的傳統(tǒng)文化又叫國學，有三個代表，儒道佛，也包括我們的易經(jīng)。當然講多一點像道德經(jīng)、孫子兵法也是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，這些都要去研究學習。所謂觸類旁通、融會貫通、一通百通，我們不具備這樣的基礎，怎么能夠看懂中醫(yī)的經(jīng)典呢?因為中醫(yī)的經(jīng)典是用文言文寫作的，正因為這樣，好多人有一種違和感，怎么造成的?就是因為缺乏這方面的基礎。另一方面要夯實中醫(yī)理論的基礎，就中醫(yī)高等教育而言，我們開設四門課，中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學、中藥學、方劑學，這是中醫(yī)基礎理論。這些學好了我們再來做臨床，就會發(fā)現(xiàn)一個問題，水到渠成，自然而然。在這個基礎之上的臨床醫(yī)學就是內(nèi)外復合、五官各科。我們看到西方醫(yī)學走了不同的道路，它的基礎是什么?西方17世紀的自然科學，就是生物學、化學、生物化學，它是以自然科學為基礎的，在這個基礎之上筑牢的是西方醫(yī)的基礎，就是組織胚胎學、人體解剖學、生理學、病理學、藥理學，在這個之上才是臨床醫(yī)學，內(nèi)外婦兒、五官各科。這樣一比較我們就恍然大悟了，學好中醫(yī)不僅僅要提高臨床辨治能力，而且要夯實兩個基礎，一個叫中國傳統(tǒng)文化基礎，一個叫中醫(yī)理論的基礎。萬丈高樓平地起，基礎不牢地動山搖。所以，我覺得強調(diào)夯實基礎我們才能自信，更好地來學好中醫(yī)。
弗朗西斯·培根曾說過：讀史使人明智，以史為鑒。為什么現(xiàn)實中許多人急功近利、心態(tài)浮躁?就因為缺乏深邃的歷史眼光，沒有這樣的歷史定力，更缺乏應有的歷史常識。所以我們講學習中國醫(yī)藥學史，目的就是要使人們知道中國醫(yī)藥學曾經(jīng)走過的路，現(xiàn)在正在走的路，未來將要走的路，也要看一下中華先民的創(chuàng)造、創(chuàng)新在哪里，看一下凝聚著東方智慧的中醫(yī)藥的本來面貌是什么，我們獨特的診療體系又是怎樣的。
你不學習就會意下茫然，心中困惑，當你學習了就會有一種豁然開朗的感覺，所以我們講讀史使人明白，我們要做個明白的人。我經(jīng)常跟學生朋友們講三句話，就是話要跟明白人講，事要跟靠譜的人共，情要跟厚道人說，我想在醫(yī)史研究學習方面也是同樣的道理。我們知道了歷史，來預測它的發(fā)展方向，預測它的發(fā)展趨勢，預測它的發(fā)展前景，我們就有了時代的依據(jù)，否則我們會陷入空談。
金陵醫(yī)派名家口述歷史采集，我認為是非常有意義的活動。這個活動的價值在哪里?能夠真實地記錄金陵醫(yī)派研究，反映金陵醫(yī)派的發(fā)展史實。這項工作費了好大的心血，投入了大量的精力。同時，在金陵醫(yī)派的研究方面還是有一個由淺入深、不斷深入、不斷豐富的過程，以口述史作為引子，可以激發(fā)大眾對于金陵醫(yī)派研究的關注，可以激起老百姓對中醫(yī)的興趣，同時也激勵著中醫(yī)人更好地去奮斗。衷心祝愿金陵醫(yī)派名家口述歷史采集項目越做越好。
徐建云在南京中醫(yī)藥大學2022級新生開學典禮上。
【 歷史現(xiàn)場 】
徐建云回憶說：20多年前，我給學生上課的時候，當時有一個詞很熱，叫跟國際接軌。要我說，在中醫(yī)藥這個領域，不是我們和國際接軌，而是國際和我們接軌，而且還不能允許它出軌。所以從這個意義上說，我們中醫(yī)藥人還是要努力地鉆研、思考，千方百計、想方設法為中醫(yī)藥走向世界、造福全人類做出自己應有的貢獻，讓全人類來聆聽我們中醫(yī)藥的福音，這就是我的基本認知。
【采集時間】2024年8月16日下午
【采集地點】南京中醫(yī)藥大學漢中門校區(qū)
【采集整理】南京市中醫(yī)院
