原標(biāo)題：南京大學(xué)文學(xué)院教授程章?tīng)N研究石刻文獻(xiàn)三十余載
尋史訪碑，與石刻“對(duì)話”(感知文化里的中國(guó)·關(guān)注冷門(mén)絕學(xué))
刻在石頭上的文字，記載著鮮活的歷史。不同于史傳記載，石刻文獻(xiàn)保留了諸多生動(dòng)細(xì)節(jié)，跨越時(shí)空、串聯(lián)古今。從聚焦鐫刻歷史的人，到跳出器物看文化，一代代學(xué)者尋史訪碑，與石刻“對(duì)話”，讓存續(xù)中華文脈的珍貴文獻(xiàn)被更多人看見(jiàn)，給予人們更多文化滋養(yǎng)。
一塊“石頭”火了。
考古工作者在青海省瑪多縣扎陵湖畔，發(fā)現(xiàn)了尕日塘秦刻石。這讓更多人對(duì)石刻文獻(xiàn)這一冷門(mén)絕學(xué)感到好奇。
石刻文獻(xiàn)是一門(mén)什么樣的學(xué)問(wèn)?南京大學(xué)文學(xué)院教授、古典文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)程章?tīng)N從事石刻文獻(xiàn)研究三十余載。在他看來(lái)，石刻中有文學(xué)、有藝術(shù)、有歷史、有景觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。
石刻與書(shū)籍互為補(bǔ)充，令歷史研究廣開(kāi)視角
江蘇南京棲霞山，游人行至千佛巖，會(huì)在石壁上看到不同年代的題刻：1000多年前，以研究《說(shuō)文解字》聞名的語(yǔ)言文字學(xué)家徐鉉、徐鍇在摩崖上留下篆書(shū)題名；近100年前，古漢語(yǔ)學(xué)者黃侃與友人兩次來(lái)到棲霞山，在二徐題刻旁“跟帖”：第二次留下的“黃侃”二字依稀可辨，第一次題刻的“后學(xué)汪東、黃侃素治許書(shū)，忽睹二君遺跡，不任欣慶，贅名于后”，卻有些模糊難認(rèn)了。
“刻在石頭上的文字，記載著鮮活的歷史。穿越風(fēng)霜雨雪，我似乎看到了先賢‘隔空對(duì)話’的場(chǎng)景?！背陶?tīng)N說(shuō)，這就是石刻文獻(xiàn)的魅力——跨越時(shí)空、串聯(lián)古今。
石刻文獻(xiàn)，就是刻在石頭上的文獻(xiàn)。“石刻文獻(xiàn)有一種特殊魅力，它會(huì)說(shuō)話，說(shuō)的還是和書(shū)籍不同的話。”程章?tīng)N說(shuō)，石刻上有許多生動(dòng)細(xì)節(jié)。書(shū)籍與石刻，一顯一隱，互為補(bǔ)充。
例如，某人在史書(shū)記載中是個(gè)不得志的官員，在石刻碑志中呈現(xiàn)出慈父的形象，這就讓后世讀者多了一個(gè)了解古人的途徑。通過(guò)一些紀(jì)游題刻，我們可以看到某人哪天去了哪里、同行者有誰(shuí)。不同史籍，對(duì)同一人的姓名、履歷記載可能有所不同，而刻石出自當(dāng)時(shí)人之手，就可借以互相比對(duì)、勘誤補(bǔ)闕。
上世紀(jì)80年代末，程章?tīng)N從南京大學(xué)文學(xué)院博士畢業(yè)，開(kāi)啟了研究石刻文獻(xiàn)的道路?！?0多年中，我走過(guò)不同階段的研究歷程?！背陶?tīng)N介紹，第一階段集中做史料研究，除了對(duì)具體碑志的研究，他還將石刻中涉及某一類別的資料搜集整理出來(lái)，分門(mén)別類研究。1999年，他出版專著《石學(xué)論叢》，其中有一篇文章通過(guò)收集墓志中的史料對(duì)正史進(jìn)行補(bǔ)充?！爱?dāng)時(shí)，石刻文獻(xiàn)研究非常冷門(mén)，這類書(shū)出版不易。”程章?tīng)N說(shuō)，也正是在這一時(shí)期，一個(gè)更冷門(mén)的研究專題——石刻刻工研究，進(jìn)入了他的視野。
關(guān)注刻工群體，歷史在材料的不斷積累中逐漸浮現(xiàn)
為何在石刻文獻(xiàn)這個(gè)冷門(mén)學(xué)科中，還要研究刻工這個(gè)更冷門(mén)的領(lǐng)域?“這要從石刻文獻(xiàn)的4種版本形態(tài)說(shuō)起?！背陶?tīng)N介紹，石刻文獻(xiàn)從其生產(chǎn)過(guò)程來(lái)看，可以分為寫(xiě)本、刻本、拓本、輯本4個(gè)階段，合稱“石刻四本”。
刻本的生產(chǎn)者是刻工。他們或根據(jù)石碑上已有的字跡來(lái)雕刻，或自己摹勒刻畫(huà)，其間要經(jīng)歷多次校正打磨。不少刻工同時(shí)精于書(shū)法、篆刻。“傳統(tǒng)文獻(xiàn)很少記錄刻工，但他們對(duì)于筆跡從揮毫到刀刻的轉(zhuǎn)化，起到了重要作用。刻工研究的內(nèi)容包括技術(shù)演進(jìn)、流派變遷、師徒傳承、社會(huì)認(rèn)同等，這些不應(yīng)被歷史忽略。”程章?tīng)N介紹，研究刻工群體，觀察那些鐫刻歷史的人，也是從史料研究向史學(xué)研究邁出的重要一步。
材料搜集的過(guò)程就像大海撈針。無(wú)論是出差講學(xué)，還是游覽風(fēng)景名勝，程章?tīng)N都會(huì)到當(dāng)?shù)貓D書(shū)館查閱拓本或搜訪當(dāng)?shù)乇?。他陸續(xù)搜集到4000多名刻工的資料，并從文獻(xiàn)、歷史和藝術(shù)等多個(gè)角度展開(kāi)研究。
這樣能了解刻工群體嗎?程章?tīng)N有自己的“秘籍”：如果搜集到幾千個(gè)名字，就有可能從交叉聯(lián)結(jié)的史料中找到其社會(huì)關(guān)系的蛛絲馬跡。程章?tīng)N坦言，自己的“秘籍”，本質(zhì)上就是下笨功夫。他曾花一個(gè)暑假的時(shí)間，把100冊(cè)的《石刻史料新編》翻檢一遍，從地方文獻(xiàn)中找到明代昆山刻工唐氏家族的3篇墓志，為此欣幸不已；他還從文人書(shū)信、筆記中發(fā)現(xiàn)了刻工名字及其人生的散落細(xì)節(jié)——?dú)v史就在材料的不斷積累中逐漸浮現(xiàn)。
程章?tīng)N2008年出版了《石刻刻工研究》?！叭宋膶W(xué)科日益受到重視，更多人關(guān)注石刻研究重要的文化價(jià)值?！痹谶@一背景下，程章?tīng)N也順勢(shì)將研究轉(zhuǎn)向下一個(gè)階段：對(duì)文化的研究。
跳出器物看文化，傳承創(chuàng)新才能更靈動(dòng)
在程章?tīng)N看來(lái)，研究石刻的產(chǎn)生、傳播與利用，是研究歷史上人際交往與社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的重要途徑。比如，漢碑是人際交往中的禮物，從碑陰題名中，可以管窺漢代的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；石刻拓本作為文人間流通的“社交貨幣”，將拓工、碑估、收藏拓本的文人、研究拓本的學(xué)者等串聯(lián)起來(lái)，明清日記書(shū)信中有很多這類人際交往的記錄。
“立足具體的文獻(xiàn)，文化研究才能不虛；站在文化的高度，文獻(xiàn)研究才能不拘?！背陶?tīng)N說(shuō)，這就是他的研究態(tài)度：先入乎其中，再出乎其外，跳出器物看文化，傳承創(chuàng)新才能更靈動(dòng)。
談及對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，程章?tīng)N的要求是“不走捷徑”，不追求“彎道超車(chē)”，而要打牢基礎(chǔ)、積攢研究能力。他指導(dǎo)的一名博士生，花5年時(shí)間研究石刻文化對(duì)蘇東坡的影響，已取得了一點(diǎn)突破。
“石刻文獻(xiàn)隨處可見(jiàn)：游覽名山大川，能看到雕刻和摩崖石刻；漫步西湖，會(huì)遇見(jiàn)‘蘇堤春曉’等西湖十景碑刻；臨摹書(shū)法字帖，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多字帖源自石刻碑志?！背陶?tīng)N鼓勵(lì)公眾走近這項(xiàng)冷門(mén)絕學(xué)，“哪怕只是在旅行時(shí)讀幾行碑文，領(lǐng)略名家筆墨，記住幾個(gè)名字，也能留下感性認(rèn)識(shí)；如果還能看個(gè)展覽、買(mǎi)本書(shū)讀、帶回文創(chuàng)，那就踏上文化傳承的道路了?！?/p>
