銅陵夏、商時(shí)屬揚(yáng)州，秦屬彰郡，漢先后為丹陽(yáng)郡春谷、陵陽(yáng)縣，隋唐屬南陵縣。也就是說(shuō)李白生活的時(shí)代還沒(méi)有一個(gè)叫做“銅陵”的區(qū)劃，只到唐朝末年，朝廷對(duì)南陵縣行政區(qū)域進(jìn)行過(guò)一次調(diào)整，從南陵縣劃五個(gè)鄉(xiāng)成立義安縣，到五代南唐保大九年(951年)義安縣更名銅陵縣，始才有銅陵縣(今義安區(qū))以及后來(lái)的銅陵市了。但為了古今地域大致相同而區(qū)劃名稱相異敘述起來(lái)方便，姑且稱李白到過(guò)的銅地為銅陵了。
李白一生來(lái)銅陵(銅地)共有數(shù)次。
第一次大約是在唐天寶元年(742年)李白42歲那年，這從他的名詩(shī)《南陵別兒童入京》可以得到證明。據(jù)不少學(xué)者考證，李白就是從唐南陵屬地今銅陵“仰天大笑出門去”的，從一介平民一步登天進(jìn)入唐中央朝廷的。
第二次是754年的秋天，李白54歲了，是被唐玄宗“賜金還山”，在長(zhǎng)江以北漫游了十年以后來(lái)到銅陵的。也就在這次的寄情山水中，他結(jié)識(shí)了五松山，命名了五松山。并在《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)中，歷史上第一人第一次描繪出了當(dāng)時(shí)銅陵無(wú)比壯觀的冶銅景象。
第三次是在755年夏天，李白55歲那年，李白為銅陵和五松山作了千古流傳的廣告——“我愛(ài)銅官樂(lè)，千年未擬還。要須回舞袖，拂盡五松山”。(《銅官山醉后絕句》)
第四次是761年的深秋，李白61歲，垂垂老矣，從流放夜郎遇大赦歸來(lái)江南，次年便病逝于當(dāng)涂。也就在這一年夜宿五松山荀大娘家，他感受到了底層百姓那份真摯、善良、奉獻(xiàn)。感受到了銅陵五松山人民的美好與高貴，因而寫下了一首——他詩(shī)歌中唯一一首“最杜甫”的詩(shī)篇——《夜宿五松山荀媼家》。
查閱《全唐詩(shī)》、《李太白全集》等相關(guān)書籍論文，可知李白在銅陵得詩(shī)十多首。李白存世的詩(shī)歌也不過(guò)1100來(lái)首，這足見(jiàn)銅陵山水人情對(duì)李白的感動(dòng)，同樣也足見(jiàn)李白對(duì)銅陵的熱愛(ài)。
李白對(duì)銅陵文化至少有三大貢獻(xiàn)，這是鮮為人知的。
一是命名了一座山——五松山。這有李白的《與南陵常贊府游五松山》一詩(shī)為證。詩(shī)曰：“我來(lái)五松下，置酒窮躋攀。征古絕遺老。因名五松山。”李白一生只為兩座山命名，另一座為九華山，那還是李白在江上遙望想象隨口吟出的。
二是首次用文字詩(shī)歌描述了八世紀(jì)中葉銅陵銅冶盛況，不亞于詩(shī)經(jīng)記錄反映了商周先民的生活。這有李白的《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)為證，詩(shī)曰：“……千峰夾水向秋浦，五松名山當(dāng)夏寒。銅井炎爐歊九天，赫如鑄鼎荊山前。陶公矍爍呵赤電，回綠睢盱揚(yáng)紫煙。……”
三是“銅陵"二字最早見(jiàn)于文字也是李白的首創(chuàng)。755年“安史之亂”后，隱居廬山的李白被節(jié)制長(zhǎng)江中下游的永王李璘請(qǐng)去做幕僚，誰(shuí)知太子李亨乘機(jī)上位，當(dāng)了皇帝后迅速滅了李璘，可憐一心精忠報(bào)國(guó)的李白卻躺槍成了亂臣賊子的“幫兇”，李白只好在潯陽(yáng)(九江)投案自首，幸喜負(fù)責(zé)審案的是詩(shī)友宋之悌的兒子御史中丞宋若思，宋若思搭救李白后并知人善任，讓李白幫他做一些文案工作。其中《請(qǐng)都金陵表》就是李白代筆的。表中“臣伏見(jiàn)金陵舊都，地稱天險(xiǎn)。龍盤虎踞，開(kāi)扃自然。
……
銀坑鐵冶，連綿相屬。
鏟銅陵為金穴，煮海水為鹽山。
以征則兵強(qiáng)，以守則國(guó)富?！?/p>
古書中將“銅”“陵”二字組合一起成詞的還前所未見(jiàn)。表章寫于757年，須知此時(shí)距離銅陵縣名出現(xiàn)——951年足足早了194年!雖然我們不能斷言后來(lái)的義安縣改名銅陵縣就來(lái)自李白的這一說(shuō)法，但至少是李白生造出“銅陵"二字的承傳與雷同，即便同字同音而不同意，但不可否認(rèn)李白是“銅陵”一詞的肇始(我甚至疑心李白心中的銅地應(yīng)不亞于虎踞龍盤的江左名都金陵?銅陵是由金陵衍化而來(lái)?)。毫無(wú)疑問(wèn)，這當(dāng)然是銅陵縣志美妙文字靈感的源泉予以物化美化升華的結(jié)果!
李白的詩(shī)豪邁奔放，雄奇瑰麗，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，而語(yǔ)言又“清水出芙蓉，天然去雕飾”，輕快爽朗。他的詩(shī)總是電光石火，脫口而出。一首詩(shī)中想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，瀟灑天成，從而神奇異彩，絢麗動(dòng)人!銅陵的山川風(fēng)物，人情世故在李白的生命里打上了深刻的烙印，也為李白詩(shī)歌激發(fā)了燦爛的靈感，注入了非同凡響的質(zhì)地異彩。其中有兩首詩(shī)最有經(jīng)典價(jià)值與意義。一是《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》，一是《夜宿五松山荀媼家》。
《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》及《秋浦歌》17首中的其十四“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川?！?這首詩(shī)于唐天寶十三年——754年游秋浦時(shí)所作，《唐書、地理志》云“秋浦。有銀有銅”。此詩(shī)中的冶煉場(chǎng)地當(dāng)為今銅陵市銅山礦一帶)十分傳神地描述銅礦冶煉場(chǎng)景和冶煉工人的詩(shī)歌，在李白之前還曾未見(jiàn)，換句話說(shuō)李白是描寫銅礦冶煉的第一人!《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》及《秋浦歌》17首中的其十四是中國(guó)詩(shī)歌史上寫工業(yè)冶煉的開(kāi)山之作!當(dāng)然這也填補(bǔ)了李白詩(shī)歌自身的一個(gè)題材空白，銅礦冶煉的宏偉場(chǎng)景不僅大大震撼了李白的心靈，也大大開(kāi)闊了李白的視野。某種意義上說(shuō)也為我們了解唐代中國(guó)銅文化打開(kāi)了一扇窗戶，注入了文化自信，為我們賡續(xù)冶煉傳統(tǒng)提供了動(dòng)力。
而《夜宿五松山荀媼家》一詩(shī)，對(duì)于李白來(lái)說(shuō)更是一個(gè)特例。這是李白存世1100余首詩(shī)中唯一一首不“飄逸”的詩(shī)，見(jiàn)淚水的詩(shī)?！拔宜尬逅上?，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人漸漂母，三謝不能餐。”隨口道來(lái)，一幅幅畫面生動(dòng)鮮活的映入讀者眼前。這一首詩(shī)有紀(jì)錄片的風(fēng)格，有詩(shī)圣杜甫《三吏》《三別》的回響。我以為這是李白“最杜甫”的一首詩(shī)!也是因?yàn)檫@一首詩(shī)，我們得知安史之亂后，江南銅陵人民生活的艱難困苦。了解了以荀媼為代表的銅陵普通百姓心地善良高潔!尤其是對(duì)照李白在這前不久寫的《贈(zèng)劉都史》說(shuō)自己流放大赦回來(lái)是“歸家酒債多，門客粲成行。”整天穿著破舊的衣服口袋空空的招待那些客人，而“所求竟無(wú)緒”——?jiǎng)⒍际凤@然是沒(méi)有資助李白，要不李白總會(huì)到荀媼家吃住呢?此境此景此情，又怎不讓垂垂老矣“戴罪之身”的李白“令人漸漂母，三謝不能餐”呢?如果說(shuō)當(dāng)年的韓信還能用日后的成功報(bào)答漂母，而此刻重情重意的李白深知自己已難以報(bào)答荀媼了。如果說(shuō)《三國(guó)演義》用數(shù)頁(yè)字刻畫了一個(gè)底層百姓的善良施舍而不求回報(bào)的婦女閃光形象，那么李白只用兩句詩(shī)就烘托了一個(gè)同樣閃光的人物——荀媼!盡管這個(gè)“漂母”——荀媼有點(diǎn)抽象神似，但她卻是李白寫底層?jì)D女唯一一個(gè)傳神的形象!不僅謳歌了銅陵的荀媼，也真摯地贊美了中華民族普通百姓心地善良救苦救難禮敬文化的高貴品格。
李白與銅陵的結(jié)緣，可謂是相互幸運(yùn)，相互成就。窺斑見(jiàn)豹，我們僅從李白《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》和《夜宿五松山荀媼家》兩首詩(shī)中，就足以發(fā)現(xiàn)銅陵讓李白“千年未擬還”，真愛(ài)在民間，詩(shī)歌添異彩。(吳笛)
